第一章原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

天道缥缈，人道世俗。

道可道，非恒道。名可名，非恒名。

字面的意思：可以讲出来的道，也就是规律，那就不是永恒的道理。可以命名的名字，那就不是有永恒的名字。一开始就对道和名作了一个整体的概念。这两个东西是活的，是讲不清楚的。用文字语言是无法讲得出来。道就好比是一个整体，而且是一个变化的整体。我们文字也好，语言也好，只能描述的是局部的东西，静态的东西。永恒的道理永远不在文字当中。

这就是为什么很多时候圣人的儿子不能成为圣人的原因。这个得道需要悟性和天分。我们所讲的道，基本都是有条件有假设的，都是某一个条件下的规律。所以也不是一个永恒的道。人类也许无法得道真正的道，道局部的道。每个人每个事物都有自己的规律，都有自己的道，所以没有恒道。名字也是一样，一个物质的名字，只是一个代号而已，所以没有一个恒定的名字。

再结合以前的火热的成功学，为什么很多人读了很多成功学的东西还是一事无成。正是因为成功是活着的东西，不是机械的，不是死板的，其实很多成功的人都不知道自己到底是怎么成功的，让他白手起家再干第二次，他也不见的能够成功。所以以此，我们知道，想要真正的成功，不在于别人，而在于自己，走出属于自己的道路出来，找出属于自己的道，别人的经验有作用，但真正决定性的东西还是靠我们每个人自己去寻找，去努力。

不要再模仿别人，做自己，走自己的路

无，名天地之始，有名万物之母。

字面的释义：无，是天地最开始的状态。有，是万物之母。这里讲了天地和万物的起源问题，探讨了有无这两个哲学概念。无，并不是什么都没有，而是一个无极的状态。其实就是一个熵很大的阳。这个是天地最开始的状态。后面，从无从空而聚生一，生太极，太极就是有。而一生二，二生三，三生万物。有就是万物之母。也就是太极是万物之根，万物之母。

无，其实在佛学里面就是佛的境界。有，在道家里面就是变化之道，阴阳之道。包括着阴阳对立，阴阳转化，阴阳统一。常说的阳极转阴，阴极返阳。后面老子很多都是讲的这个有，这个太极变化之道。其实太极在我们生活当中，有很多很多。大到宇宙，中到地球，国家，小到公司，甚至家庭，都可以看成一个太极。

故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

字面释义：所以常观察无，来体会道的奥妙。常观察有，来观察道的边界。这里的无，其实就是悟空，观神，修心，来体会道之神之奥妙。有，就是宏观的万物，来观察道的边界和穷尽。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

字面释义：有和无，两个其实是一而二，二而一的，只是名字不同而已。都是非常玄妙的。玄妙啊，玄妙啊，是万物奥妙的门户。其实讲的就是有无是研究万物，研究道的关键所在。所以这章，就是整个道德经的纲领，揭秘了道的本源，有和无，后面的章节就是对这个道的本源有和无的阐述和解释。