当时日本甚至还成立了一个“律宗”，就是专门研究佛教的戒律。大到念佛、礼佛，小到吃喝拉撒睡，都有一套一套的佛家规矩。据不完全统计至少有两三百条戒律。

太多的繁文缛节导致大量和尚难以做到，不过这也起到一个淘汰作用，那些不虔诚的、试图浑水摸鱼的人，面对这些戒律直接就晕了，望而却步。

而且这些佛家戒律都是在天皇的推动下制定的，有世俗权力的背书，你要是真的犯了戒，相当于是藐视天皇。这可不是闹着玩的，不是关两天禁闭、给老方丈认个错，那么简单了事。

后来日本和尚们大概也觉得戒律的却太多太繁琐，已经影响到正常生活了，便进行了一些简化——十重戒、四十八轻戒，所谓大乘戒。其实这是比较理想的状态，和尚需要有戒律进行约束，但又不至于过于繁琐而影响修行。

可惜好景不长，后来幕府时代来临了，天皇的中央集权被瓦解，武士阶层登上历史舞台。天皇掌权时对佛教歪风邪气的整肃已大见成效，这时却又面临着*。

贵族们没事就出个家玩玩，仿佛当成一种镀金。这些贵族们在寺院你敢让他守戒律？那是不可能的，只能放任逐流。长此以往，佛教戒律就变成了一纸空文，不仅玩票性质的贵族们不用遵守，连那些本来守戒的和尚也慢慢不遵守了。所谓劣币驱逐良币。

那位动不动就要“休息一下”的一休哥（一休宗纯大师）就是其中典型代表。人家一休大师本是皇子（据说是私生子，从小被安置在寺院中），他父亲是日本南北朝时代北朝的后小松天皇。

一休大师这位皇族和尚，成天流连于妓院酒肆，还写诗歌颂自己与一位盲女的爱情故事。但没人在乎一休大师不守戒律的问题，反倒因他的聪明智慧而流芳百世。

这是因为一休大师的时代，佛教戒律其实已经*，所谓“十重戒、四十八轻戒”早就是一纸空文，没人遵守了。