【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春。未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內生，工不能禁；至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。”——《黃帝內經•六節藏象論》

（接前文）刚才我就带大家从头到尾捋了一遍，大家也非常清晰了。接下来我再带大家每一个关键词再给顺一遍。我们先讲讲什么叫太过，什么叫不及。太过、不及通常指的就是五运六气的太过和不及，就是五运的太过不及，我们就知道太过指的是生而有余，不及是指的衰而不足。五运有十天干，五乘以二，不是十吗？十天干当中各具阴阳，阳干是有余，阴干为不足。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所谓的单数就是我们所说的奇数。甲丙戊庚壬，这是五个阳干，主运气有余，为太过。乙丁己辛癸是五个阴干，主运不足，它是不及。

举个例子，比如说甲己化合土，五运六气当中的化合，它隔五化合，跟我们所说的四柱还不太一样。四柱正常的配伍是东方甲乙木，然后南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，这是按照正常的十天*五行的划归来给他归属金木水火土的。咱们的五运六气很特殊，五运六气是甲己化合土，甲是一，再往后加上一个五，那就是第六个，第六个不是己吗？所以说甲己化合成土运，所以说甲己化合土。如果是以甲己同为土运来比方，逢六甲之年，即甲子、甲戌、甲申、甲午，甲辰、甲寅，这六甲之年都是土运太过。逢六己之年，比如说己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未，这六年都是土运不及之年。

像我们所说的己丑年、己未年，我们都比较熟悉的，这跟我们公元纪年的年份正好是相合的。己这个年尾都是九，九九年，八九年，七九年。像七九年就是己未，己未正好是羊年，七九年那一年出生，就是属羊，等等。我们就举个例子，所以己年出生的话，按照《黄帝内经》五运六气来讲，它就是土运不足。土运不足就是脾胃虚弱。甲年出生的人，他就是土运足，土运足的人脾胃比较强健，但是要注意，他有化合，强健的时候容易壅滞不通，他就不疏通了，容易胀。己年，他是不足的，他就虚，就是不一样的。所以我们在临床上还要具体的细分，不能说是己年出生的人，一定是脾胃虚弱，他也有后天的调整。我刚才讲了，就是人得五行之气的圆满，他要是返了先天，土运又恢复了。就是古人所说的，五行又圆满了，五行圆满不就超三界五行吗？他就不受制约了。

我们看到中国古代的好多这种说法都是举例说明，什么跳出三界外，不在五行中，这是什么意思呢？就是指的这个人的身心状态，他非常的和谐了，非常和谐了之后，他就不受所谓的太过不及的制约了，他就没有这些后天的问题，他能尽终其天年，度百岁乃去，按照《黄帝内经》的说法。他就不受外在的影响了。正常人他有一些太过和不及，金木水火土的多或者少的，这个时候他很容易受到外界的干扰，一干扰了之后，他就容易得病，所以我们就得用天地的这种本草，这些植物它得五行之气的之偏，但是它又返先天的气纯，所以说得用这些植物的气来扭转身体的气。其实中医学就是这么样一个非常简单的道理，要是归根结底总结的话，就是这样一件事。

很多人那针灸就更神了，针灸就更深刻了。针灸是通过调整身体的穴位，疏通气血，然后来调整太过或不及，太过给你的疏通疏解开，让你通畅，它就不会太过了。不及给你补上。像针灸的手法，烧山火、透天凉，不就是一个是针太过，一个针不及吗？一个是泻火，一个是温补。这就是针灸的方法。其实它的核心方法论还是来协调推求身体的不足和有余之处。同时有余的给它削弱，不足给它补足或加强。这样一来，这个人又有平衡了，这就是中医学的核心方法论，它的治病的基本思路。还有更深刻的内容，咱们今天时间所限就不展开了。

我们再往后看，“各以气命其脏”，这个命名的意思刚才讲了，就是用这个气，春、长夏等这些四时的名字来命名身体的脏腑。刚才讲的是张志聪的《素问集解》里边的解释。我们再把张介宾的《类经》里的解释再跟大家分享一下。《类经》里解释是春应木，木胜土，长夏应土，土胜水等等。“不惟四时之胜如此，人之五脏亦然，如肝应木而胜脾，脾应土而胜肾，肾应水而胜心，心应火而胜肺，肺应金而胜肝，故曰以气命其脏。”其实这是一个意思。（未完待续）

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