古代历法与“五运六气”
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“五运六气”是古人根据天地阴阳的理论，通过对天时变化的推算总结出来的一套理论，以阐明天时气候变化对人体阴阳变化的影响的一门学说，也称为“运气学说”。“运气学说”在《黄帝内经》中主要出现在运气七篇当中，关于运气七篇争论比较多，例如宋·林亿等作新校正时曾作过考证，云：“仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等；又且所载之事，与《素问》余篇略不相通，窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷，犹《周官》亡《冬官》，以《考工记》补之之类也。……是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。”也有学者认为，这七篇内容不是王冰所补，而是王冰之前的人加上的。
总之，“运气七篇”的内容与经文中的其他篇章的确有些不一样的地方。例如在《素问·阴阳应象大论》：“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”只介绍了五味，而且是以咸为平，辛甘为阳，酸苦为阴。而《素问·至真要大论》：“帝曰：善，五味阴阳之用何如？岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。”这里与前篇有两个不同，第一，根据阴阳理论，“气为阳，味为阴”，阳配以六，阴配以五的原则，应该是“六气”、“五味”，在这里出现了六味，这是第一点不同。
第二，咸味的功能为软坚，在阴味功能中性平，既非阴也非阳，而在七篇里咸味属阴。诸如这样的问题其他地方还有一些，后世很多人以此来批评《黄帝内经》，认为其中的矛盾之处很多，我想这是不对的，“运气七篇”与其他篇章相比较虽然不是同一个作者，应该是同一时代的经典著作，内容不同但不相互矛盾，是从不同角度进行思考，当然这里还有很多需要思考的地方，需要我们不断地去领悟找出合理的答案，如果只用一个“矛盾”就解释了，会错过很多进步的机会，这也不是学习《黄帝内经》的方法。
“运气学说”的内容比较复杂，曾经有一段时间大家用得还比较多，最近又少了，首先要明确，运气学说不是《易经》，很多人把它当成算卦的了，其实这只是对气候的预测而已，不预测人的命运。
五运六气学说
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“五运六气学说”（也称“运气学说”）包括5个方面：中运、主气、客气、司天、在泉。
1．天干地支
五运六气的推算手段是天干地支，所谓天干地支是指：
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
