“六御天帝”像

上：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）， 统御诸神万天；

西：勾陈上宫天皇大帝 ，主职为协助玉皇大帝统御宇宙西极，外加协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，并主持人间兵革之事；

北：中天紫微北极大帝 ，主职为协助玉皇大帝统御宇宙北极，外：道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神；道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。另有《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。酆都大帝又称酆都北阴大帝，地府冥界的最高神灵，主管冥司，也是北极大帝在幽冥界的化身。

东：东极青华大帝（又称太乙救苦天尊），有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一。主职为协助玉皇大帝天尊统御宇宙东极，外加：其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，玉帝伺者，统御万类；（太乙真人为小说人物，与其无关）

南：南极长生大帝，主职为协助玉皇大帝统御宇宙南极，统御万灵。长生大帝并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁（老人星），在道教神仙信仰中，寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙。南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。

下：承天效法后土皇地祗，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祇于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。” 元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。”

六御位居三清五老之下。“六御”的说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北），道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符合道经“四辅”（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。

第三层级的神：

“金母木公”，即西王母和东王公，统领管理男女诸仙。

西王母：又称西姥、王母、金母和金母元君，俗称王母娘娘。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。“西王母”的称谓，始见于《山海经》。（特别强调， 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）

“西王母”像

东王公：又称扶桑大帝、东华帝君，先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。在宋代逐渐为道教全真道始祖。东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母。

“东王公”像

“三官大帝”，即：

天官、地官和水官

三官大帝：尧、舜、禹

天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。（民间俗称福星）

地官（赦罪）：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官（解厄）：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

三官大帝，又称“三元大帝”，“三官帝君”，隶属六御之西方天皇勾陈大帝管辖，在道教神仙体系中，三官大帝比三清尊神出现时间还要早，是道教最早敬奉的神灵。道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。

“十方天尊”：

东方玉宝皇上天尊

南方玄真万福天尊

西方太妙至极天尊

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

上方玉虚明皇天尊

下方真皇洞神天尊