我们为了一些目的，会不自觉地在直来直去的行为上附加许多不必要的行为，这些行为，与事情的本质不一定有关系，但却会给整个事件带来不同的寓意，让人觉得你很客气、你的行为很隆重、你对顾客很重视。

这就是仪式感的另一个作用，让你变得与众不同。

这种感觉，前面也说了，会随着流行而入俗，当人人都把婚戒藏在蛋糕里，当人人都习惯有人在旁边推荐产品的时候，这些仪式感的作用就会减弱、消退、甚至起到相反的作用。

就好像“X捞”的服务，有很多人喜欢，同样有很多人不喜欢。

将仪式感规则化，就会失去仪式本身的特殊含义。

仪式感对于个人、对于他人的作用大致如此。对于自身，其实相当于结绳记事，多一套行为，加深自己对某个时间、某个地点的概念，在脑海中感动自己。对于他人，相当于阿谀奉承，通过一套行为仪式，让他人觉得自己受到了不同寻常的重视，最终的目的当然无非就是感动她，让她嫁给你或者让你买下更多、更贵的产品。

虽然没有这些仪式，她可能同样会嫁给你，你也可能同样会买下很多东西，但是仪式感会增进亲近感，就像润滑油——结果虽然一样，过程中你侬我侬，大家开心。

当然，仪式感如果就只有这些用处，还是小瞧了它。

有时候，仪式是某种理念的不断强化，起着文明传承的作用。

比如祭祖，是需要仪式的。这种仪式除了对先人的缅怀之外，其意义更在于给活着的人看；古代皇帝的祭天大典，也是向民众宣示自己的合法地位；古往今来的所有生意的开业仪式，更是重在给别人看。

那么这些仪式，所存在的意义，更多地是给除了你我之外的第三方观看。也正因为这种不直接对你我产生影响的效果，所以很多人会觉得这种仪式是形而上的，是虚伪的。而虚伪的东西一旦多了，就是俗气。

道学家就是非常讲究仪式的人物，为什么会落得“虚伪的道学家”，“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”的污名？就在于过于追求形式，教育别人，自己却不遵守，所以被老百姓所不齿。

生活中的有些仪式，在某种程度上被异化为形式，成为一般化的套路，就失去了表达情感的意义，因此这些仪式被人称为虚伪。

而仪式感在生活中发生观念冲突也是非常正常的事情，就好像年青一代看老一班子的各种祭祀活动，各种规范礼仪，他们都觉得是多此一举，毫无意义。但是在老人们看来却是寄托了自己精神和情感的行为，一点都不能马虎。

其实这种事情，只需要换位思考就好了。老人们也无法理解新一代的网络语言，各种新奇的行为艺术——他们向艺术致敬，用自己的方法——这种方法和行为，何尝不是一种仪式？

都只在乎自己所能体会到的“仪式感”，又如何能理解他人？

为什么我们会说有些人矫情，而偏偏那样的人还挺多？因为在他们的生活圈子里，这种“矫情”就是常态。人们都只是生活在自己的圈子里，看重自己的感情，所以才会对所谓“仪式感”有不同的理解，不同的看法。

小资青年看重的是一杯星巴克，老人们看重的是七月半的一碗鸡血，小孩子看重的是准点开播的动画片——青年的时间消磨，老人的情感寄托，小子们的欢声笑语，都是沉浸在各自的“仪式感”中的欢愉。

这世界上本没有路，走的人多了，就自然有了路。

这世上本来没有所谓“仪式感”，矫情的人多了，自然就有了。