好家伙，九尾狐会吃人。虽然我们很难找到上古神话中九尾狐吃人的故事，不过南山经中的这句记录，也足够说明了九尾狐作为吉兽的同时，又有着凶恶的另一面。也正是因为它吃人的特性，为后来九尾狐逐步走下神坛，“堕落”成反派妖狐埋下了罪恶的种子。

跌落神坛

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时间来到了南北朝时期，北朝一个叫做李暹xian的人，在给南北朝时期的一本著名的启蒙读物《千字文》中的一句“周发殷汤”做注解说：“太公谓召公曰：‘纣之亡国丧家，皆由此女，不*之，更待何时！’乃以碓dui剉cuo之，即变作九尾狐狸。”

意思说的是，商纣王之所以亡国丧家，都是因为一个女人的蛊惑，人们用舂chong米的木棒*死她之后，居然就变成了一只九条尾巴的狐狸，文中的这个“此女”指的就是后来家喻户晓的——妲己。

妲己与狐狸，也就此成为了中国人文化体系中心照不宣的一个暗号，“狐狸精”这个不太舒适的词从此在国人心中埋下了种子。

九尾狐的跌落神坛，一方面与历史上文艺工作者的负面创作有关，另一方面也与狐狸这种动物的自身特性有着密不可分的关系。与历史上的麒麟、凤凰、白鹿等等瑞兽相比起来，狐狸是一种现实中的动物，神圣感和庄严感自然就要大打折扣。另外狐狸作为自然界的一种生灵，一般都单独生存，具有昼伏夜出、生性多疑、善隐蔽、善捕猎、行迹诡秘的自然属性，多多少少都带有一些减分的因素。再加上狐狸偶尔还会伤害到家禽，就更加让它们的民间口碑大打折扣。

其实早在东汉时期，狐狸这种动物的形象就已经开始被妖魔化了。东汉许慎曾在《说文解字》中说：“狐，妖兽也，鬼所乘之。有三德，其色中和，小嘴大后，死则丘首”这表明到了东汉，狐形象已经开始了从瑞兽转向妖兽的过渡阶段，妖和祥瑞两种特性并存。而汉代流行的“物老为精怪”的宗教思想，更加为狐的妖魅化提供了条件。

到了唐朝的时候，情况就越发地糟糕了，狐仙崇拜开始大放异彩。狐狸从汉朝时候西王母座下的九尾狐，走下高高神坛，开始步入民间，成为了当时的老百姓信奉的一种半妖半仙的神灵。在当时，甚至有：“无狐魅，不成村”的说法。

唐朝的大诗人白居易为了讽刺当时的帝王沉迷于酒色，写了一首著名的《古冢狐》。在诗中，他将妲己和褒姒比作祸国迷君的妖狐，进行了激烈的批判。九尾狐虽然贵为吉兽，但是因为狐狸的民间形象开始丑化以后，它们自然也很难躲开这盆脏水，从此同属狐类的九尾狐的形象一落千丈，从“太平则出而为瑞”的吉兽，变成了祸国殃民的妖狐，从此以后就渐渐地跌落了神坛。

到了宋代，九尾狐的形象变得越发地不堪入目了。