这个地方是不是很高大上。

正好跑步路过看见的，大家都知道曾经脍炙人口的西厢记，但从来没考证过这个故事的起源地是哪里，路过发现这个就翻电脑查了查。

百度出来的也是崔莺莺和张生相遇的是普救寺 而且因为张生和崔莺莺的故事加持，山西普济寺成为了无数单身男女网红打卡的地方，很多单身的男女青年都会特意来这里旅游，除了向佛祖祈祷外，还会在张生和崔莺莺的雕像前拜上一拜，希望能够得到两个人的庇佑，据说很多年轻人因为来普济寺祭拜最后都梦想成真，可以说非常灵验。

而鹤壁这个起源地不知道是什么渊源。崔莺莺老家也不是鹤壁市的啊。

反倒是浚县，曾经挖掘一个当地崔庄称莺莺坟的地方

浚县城西30来公里的崔庄南地有一座土丘，当地人称莺莺坟，相传为《西厢记》是那个冲破封建礼教束缚、大胆追求爱情的相府小姐崔莺莺的坟墓。随着日月的浸蚀，如今莺莺坟被夷为平地，而传说亦被冲洗得支离破碎、苍白失色了。浚县第一实验小学院内有一块莺莺碑，来自崔庄之莺莺坟，该碑为《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合袝墓志铭》，碑高0.8米，宽1米，左边及右下角已残缺。碑文正楷书，历时苍桑，许多地方已漫漶不清。仔细辨识，尚可读懂大意。文中并未提及莺莺，但据当地人介绍说，崔氏即是莺莺。莺莺传》中的张生即是作者元稹，所以该传有一定真实性。取之与墓志对照，传中莺莺与碑中崔氏颇多吻合：均姓崔，均为博陵人氏，均出身令门清族，均为唐德宗至宣宗间人。碑文载崔氏“病卒于大中九年（855年），享年七十有六”。《莺莺传》中莺莺之母向张生介绍莺莺年龄时称：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”意思是：莺莺生于今天子甲子年七月，到现在贞元庚辰年，已经十七岁。经查，“今天子甲子岁”，即德宗兴元元年（784年），按此推至大中九年，莺莺应为七十二岁，与碑文所载崔氏享年七十有六相差四岁，颇为相近。《莺莺传》记述莺莺被张生始乱终弃，一年后，崔张分别嫁娶：“后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶”。此“委身”即出嫁。嫁给谁人，《传》未明说，颇疑莺莺所嫁之人即碑文中荥阳郑府君郑恒。如此多处吻合，难说碑文中崔氏不是《莺莺传》中崔莺莺。至于荥阳郑恒和博陵崔莺莺为什么合葬于崔庄，碑中没有介绍，还有待进一步研究。但该碑即来自崔庄南地坟冢，从以上对照分析来看，莺莺坟及传说并非空穴来风。

个人考证一点愚见，欢迎各位斧正