本文出处：《唐诗物候》，作者：曾莹，版本：南方日报出版社，2023年4月。
斑斓是秋天最令人摇荡的部分，而秋之所以成为秋，那份最本质的特性，还是要数澄澈。唐诗中的秋天，一如自然属性的秋天，以斑斓为衣，以萧散作带，所包裹的，却是一颗澄澈的灵魂。因为有这个澄澈的灵魂，秋的色彩再艳丽，声响再喧嚣，都始终保有着那么一份透骨的清意。
在唐诗当中，诗人措笔最多的秋日气韵，的确非澄澈莫属。秋天的澄澈，是无所不在的。它呈现在秋空之上，流泻于秋水之间，也回旋在秋山之中。那些个秋夜秋月、秋怀秋绪，其实都有澄澈的踪迹可寻。所以，在唐诗中体味秋日的澄澈，我们就等于去往了唐代的山林水泽、城市庭院。开卷展读的那些个瞬间，也就不啻在大唐的天空下仰首阔步，在唐人的月光里沉醉低回。
秋空万里净
澄澈，是秋日天空的面容。秋天的绝大多数日子，无论是白昼还是清夜，每一仰首，我们都会痴醉于这天空的明澈疏朗，宁静淡远。这份澄澈，可以是没有一丝云霞，让人顿觉无垠的空碧；也可以是列了数行秋雁、几抹轻云的疏阔；同样，也包括了朗月疏星或者明河泛波成就的璀璨，以及水天一色、一碧万顷成就的澄澈通透。在唐人笔下，这样的秋空，就是秋天的常态。随意凝眺，就有：
烟氛扫晴空，草树映朝光
（岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》）
返照乱流明，寒空千嶂净
（钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》）
碧空河色浅
（钱起《秋夜寄张韦二主簿》）
秋空万里净
（钱起《送征雁》）
疏雨洗空旷
（杜牧《早秋》）
众岭秋空敛翠烟
（杜光庭《题鸿都观》）
信手拈来几个例子，都可以分明看到，和秋空相关的形容，不是“净”，就是“浅”，或是“旷”。这几个字，充分道出了秋空之明澈。而秋空的明澈，又往往和“扫”“洗”“敛”这几个动作密切相关。碧空之所以清旷，就在于烟氛一扫，疏雨一洗，尘埃俱敛。而将笔墨集中在这样清旷的特性之上，吟咏之人的怀抱同样是不难揣想的。
（清）胡桂《秋宇澄空册图》。
写夜晚秋空之澄澈的，要数诗人李白《夜泊牛渚怀古》一首最为高远。其诗曰：
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
诗人的船泊在牛渚，眼前所见是一月涵空、了无片云的天宇，天水之间，那份浩荡与杳冥是不难想见的。一舟之微，天水之阔，其间所能有的激荡与撼动同样不难想见。在这样的天幕之下，时空，似乎失掉了界线，古今，则皆在眼前。“青天无片云”，宇宙的浩瀚无穷，就这么毫无遮拦地悬于江上，令人唯当俯仰；湛蓝的天色，不仅晕染着夜的背景，也映照着水的疆域，统摄着这片天地，渗入了每一个可能的角落。这样的夜空，既清亮，又广袤，更深邃超逸。注目之间，尘意俱无，色相俱空。可以说，秋空之深美，它所能具有彻骨的澄澈，尽在这五字当中。诗写到这个境界，就是所谓“逸品”（王士禛语）。后来的诗人谈神韵妙理，谈“羚羊挂角，无迹可求”，无法越过的，正是李白此诗。
同样是夜空，欧阳詹则把笔墨放到了这夜空中的银河之上，描写了快要天亮时刻的秋空：
月没天欲明，秋河尚凝白。
皑皑积光素，耿耿横虚碧。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。
荡荡漫漫皆晶然，实类平芜流大川。
星为潭底珠，云是波中烟。
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。
雁叫疑从清浅惊，凫声似在沿洄泊。
并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。
夜来陪饯欧阳子，偶坐通宵见深旨。
心知慷慨日昭然，前程心在青云里。
（《赋得秋河曙耿耿送郭秀才应举》）
这首诗所写，就是月落之后，天色将明未明的时段，横于秋空的一带星河。所谓“秋河”，就是秋季的银河。“凝白”一语精彩，此时银河之璀璨可见，天色之澄明也宛在眼前。后面两句，诗人继续渲染“凝白”的光色，把个秋空，写得无比明澈清冽。我们现在说的银河，在诗歌中出现，多作“明河”，从这样一个名称中，其特质可谓一目了然。四季皆有银河，不过秋空所悬，似乎最为符合明河之名。明河的星辉，有着素净的光，如白雪一般明亮在夜空。横于空际，明河就是碧空中不灭的一道波光，它清浅，似乎一望见底——“星为潭底珠，云是波中烟”，它更明澈晶莹，荡漾得这天宇更见空濛。
齐己《秋空》，所写也及明河——
已觉秋空极，更堪寥泬青。
只应容好月，争合有妖星。
耿耿高河截，翛翛一雁经。
曾于洞庭宿，上下彻心灵。
诗中的秋空，显然更为夐绝。一个“极”字，突出了秋空之高远，而青之“寥泬”，所写的同样是天无片云的那份清旷。“寥泬”，又作“泬寥”，宋玉《九辩》就有“泬寥兮天高而气清”，就是旷荡虚静、萧条无云的天空。诗歌篇末两句“曾于洞庭宿，上下彻心灵”很是精彩，把个水天一色的浩淼澄澈，以及这份澄澈所带来的胸臆冲豁，形容殆尽。
晴昼的秋空，虽然无月无星，却也一样不失明澈。刘禹锡《秋词二首》（其一）就写道：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
秋空晴澈，一鹤排云，何其冲豁自在的景象！“便引诗情到碧霄”，唯有足够莹澈与无垠的天宇，才能孳生出如此豪宕洒落、丝毫不见悲戚哀愁的襟抱。
（清）胡桂《秋宇澄空册图》。
周贺《杪秋登江楼》也写到了白昼间的秋日长空：
平楚起寒色，长沙犹未还。
世情何处淡，湘水向人闲。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。
孤云万余里，惆怅洞庭间。
相比刘禹锡的怒拔昂扬，这首诗的情绪，显然又回到了凄寒惆怅的老调子。然而就算惆怅，苍穹依然是以一片空翠示人。在这飞鸟隐没，夕阳远沉的空翠中，偶见孤云漂浮，这时节的澄澈，就有了萧索的心事，一派冷溶溶的意味。
陶拱《秋日悬清光》一章，更把这秋日清光做了一番详尽的敷演：
秋至云容敛，天中日景清。
悬空寒色净，委照曙光盈。
泫泫看弥上，辉辉望最明。
烟霞轮乍透，葵藿影初生。
鉴下应无极，升高自有程。
何当回盛彩，一为表精诚。
诗歌笔触繁复，然而写出的，仍然还是一个云色收敛、日色清冷、寒色明净的秋空。在这样的空宇之下驻足，还有什么样的沉浮足以挂齿，又有什么样的荣辱不堪忘怀。在唐人笔下的秋空仰首，袭染一襟冲豁淡远的诗情，如此读诗，也许才没有堕入到理窟言筌当中。
加我林壑清
山林，总是这扰攘红尘间最无俗致的存在——唐代如此，今朝亦然。山林，从来都流泻着无穷的清意，能够使置身其间的人有所荡涤。不过，四季不同，山林所呈现的气韵也自不同。春山最突出的表征，乃是恬静；夏日的山林，前文所述已多，自然是一脉幽寂；冬天的山林，瘦与冷占据了画面的大部篇幅；而秋山，则主要以澄澈的面目示人。秋山的澄澈，除却山林本身的幽清，还体现在色调的明净，也在线条的疏朗，更在其间那份无所不在的从容与淡远。
山林本身的幽清，源自对于车马之境的远离，也来源于其间的树色、风色、光色的共同作用。林壑，或苍茫，或幽深，本身即有着褪去人间烟火的清意，如果加诸落日，加诸山风，这清意，显然就倍增了。唐人王勃《咏风》一诗，就写出了落日更兼山风，林壑间无尽的清旷之意。诗曰：
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
凉风肃肃而起，驱烟卷雾，使得山林中所有的一切都不复是蒙昧杳冥的状态，转而以明晰的姿态示人。山林中的景象，此时有着清朗的画质。随着太阳落下，山水皆静，这风却依旧不息，拂过林壑的刹那，黄昏的山谷中而骤起万顷松涛。松涛起伏，风色清旷，这样的山林，即如一个澄澈的梦境。
说起来，秋天的落日时分，唐诗中的山林间就好像约好了似的，总是松风四起。裴迪《华子岗》就这么写道：
落日松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
此诗所写，又是夕阳落到群山背后的时刻，万壑中松风又起，在这一落一起之间，暮色就抵达了山林。归家途中，秋山风色间的萧况仍旧依稀可辨，不过更分明的，却是黄昏落照中山林光影的变化，以及诗人所努力呈现的那份明澈——暮色中的山林，昏暗的降临是主旋律，然而这一刻诗人所撷取的，却偏偏是“云光”与“山翠”。“云光”一句，刻画的是夕阳落照，用一个“侵”字，写出了夕晖一层层漫过适才走过的深林，那份写满柔光的晕染，也描画出人在山林落照中的徐行身影。“山翠”一句，所写又是随着光照的变化，山林间苍翠欲滴的色泽就这么轻轻地拂上了衣裾。云光加之山翠，凭借这样的遣语，暮色中的山林，顿然就摆脱了晦暗，有了明澈的格局，一“侵”一“拂”，依靠这样的修辞，明澈的山林与人之间的便有多了许多的缠绕与牵恋。
