（明）董其昌《秋兴八景图册》。
山林的这份幽清，来到月夜，往往又呈露出疏朗的线条。唐代诗人笔下的秋夜，便多见漾在一湾月色当中的疏朗山林。丘丹《秋夕宿石门馆》便这么写道：
暝从石门宿，摇落四岩空。
潭月漾山足，天河泻涧中。
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。
独卧不成寝，苍然想谢公。
诗歌记述了一个宿在山间的夜晚，除了四面岩壑的包围，杉松猿鸟的环绕，这个秋夜最动人的画面，就是月色与山林之间的那份晕染。因为有月，夜幕下的山林，便不止拥有静谧幽寂，更有光影澄鲜。一句“潭月漾山足”，所描绘的，就是山下清潭当中，一泓月色波间轻漾的模样。至于“天河泻涧中”，写的又是山涧与天上星河的映照，一涧飞湍，便是一涧星光的璀璨。这样的澄澈，不需亲历，光是揽读诗篇，都叫人俯仰再三。所以，宿在秋夜的山中，大抵没有几个人舍得睡去，舍得辜负这漫山遍野的清辉。陈羽《山中秋夜喜周士闲见过》一首就有：“青山高处上不易，白云深处行亦难。留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。”很显然，这份月色的加持，使得秋夜山林的澄澈，越发的清光四溢，超逸绝伦。
唐人卷中，秋日山林的澄澈，还见诸山水之间那份色泽的清冽。这色泽，常常是简淡清透的，往往是简单的一色，要么青，要么白，不见更多的驳杂。把大半岁月挥掷在山水之间的王维，写入诗卷的那些秋日山水，其颜色，往往便是如此，像《栾家濑》一首，就如是写道：
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
山间下起的秋雨，带来的是一山的清寒。而在雨声飒飒间，雨丝是透亮的，雨色是迷蒙的，雨中的山景，自然是澄澈的。在这飒飒秋雨当中，石间溪涧的流淌更见迅急。浅浅，这里的读音作jiān jiān，就是水流迅急的样子。山涧激湍，水花散溅，水色之清亮，宛在目前。而在这样的背景之下，白鹭的突然出现，是一笔亮白的点睛，强调了灵动，也添加了幽趣。山间的色调，虽然单一，却并不呆板。清透的雨色水色，洁白的一抹鹭影，山林间澄澈的清致，又何用赘言。这样的美好，诚如前人所言，唯有“幽人识得”。
就算是多色并出，山林间的色彩却依然可以保持清冽，这就是秋山独有的气韵了。同样是王维，《山中》一首，就把这秋日山林的种种色彩，写得无比空灵。诗曰：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
就诗中所写，显然已到深秋时分。红叶不复漫山的绚烂，溪水的水量也逐渐减少，山林间弥漫的寒意，格外分明。可就算如此，山林仍旧没有呈现出衰敝。它的色彩，仍旧丰富而鲜洁。既有清冷的白，又有炫目的红，还有氤氲的空翠。难得的是，这么些色彩凑在一块儿，令得这山林愈发清冽了。
王维不愧是善画之人，他所定格的每一个镜头，都形同于一帧好画——无论是设色，还是取景。水落石出，这个画面本身就有清癯的特点，加上诗人强调了山石的色泽——白石一出，幽意也随之涌出。红叶的稀疏，在说明天气极其寒冷的同时，也消解了红色的耀目与热闹。稀稀落落的红色，写满了凋萧的意蕴，此时的红，是清冷的。没有下雨的山林，却让人觉得是润湿的，这是因为山间岚气的苍翠欲滴。“空翠”一语， 就在翠的基础上，平添了清泠与空灵。不妨说，诗中这些色彩都带着冷淡的意味。鲜明而冷冽，这就是暮秋的山林。
（明）董其昌《秋兴八景图册》。
如果说澄澈是秋日山林的一种特有的气质，那么，这气质的根源其实恰在山林本身——山林，从来都有着出尘的特性。而山林之所以出尘，就在于其间所有，与尘寰迥异；加上山林总是地处僻境，这便决定了它和万丈红尘之间必然的距离。更何况，山林一向幽寂，红尘自古闹攘，二者本不相侔。温庭筠《早秋山居》一诗，就写到了山林的幽阒与出尘——
山近觉寒早，草堂霜气晴。
树凋窗有日，池满水无声。
果落见猿过，叶干闻鹿行。
素琴机虑静，空伴夜泉清。
猿与鹿的出现，是山林特有的景致。写入诗中，便勾勒出一个与俗世根本相异的所在。置身这样一个所在，自然被清意包裹，也自然会抛却那些机心与计较。心境于此，只见淡远与平静——树木凋萧，窗前依旧有日色；秋池水满，却可以是一泓无声的静谧；果实委地，猿猴经过的身影可见；满山枯叶，林间小鹿行走的声响可闻；夜间抚琴，琴声里机虑销尽；泉声汩汩，夜色中清气漫溢。此间山林的澄澈，就在这份出尘的气韵——世虑扫尽，空寂澄明。
黄滔《秋晚山居》一诗，也曾写道：
此时尘外事，幽默几人同。
山林，本就是尘外的存在；山林间的澄澈意蕴，本来就在幽然默然之中。将身上心上的尘色洗净，如此方能领受那份亘古的清明。
因为出尘，所以澄澈，这样的道理其实不待申说。因为出尘，所以澄澈，在此因果关系当中的又何止山林方隅。
（清）邹一桂《秋爽图》（局部）。
澄波澹将夕
秋天有许多标签，秋水当属其中最为显著的一种。在还是孩童的年纪，我们应该就会背诵这样的句子——“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。秋水，向来都是一色澄明，所以总是映着天色，连着山色，漾着月色。在唐人的诗卷中，如此澄明的秋水，同样在在可见。
且看王维所咏《泛前陂》：
秋空自明迥，况复远人间。
畅以沙际鹤，兼之云外山。
澄波澹将夕，清月皓方闲。
此夜任孤棹，夷犹殊未还。
此处王维写秋水，形容至简，只有一个“澄”字，一个“澹”字。不过秋水最为主要的神情，也正在此二字当中。泛舟其上，头顶是空明夐远的秋空，身侧有沙际鹤、云外山，一派安详与自在的画面。黄昏将至，水面愈发显得淡远宁静，待到一月初上，那时节月色的皎洁，水面的明澈，会给内心带来最极致的闲适与写意吧。如此泛舟，如此秋水，如此生涯，确实不类人间。
（南宋）李唐（传）《秋林观泉图》。
李白《秋登巴陵望洞庭》同样写秋水，笔墨却要铺炫得多。诗曰：
清晨登巴陵，周览无不极。
明湖映天光，彻底见秋色。
秋色何苍然，际海俱澄鲜。
山青灭远树，水绿无寒烟。
来帆出江中，去鸟向日边。
风清长沙浦，山空云梦田。
瞻光惜颓发，阅水悲徂年。
北渚既荡漾，东流自潺湲。
郢人唱白雪，越女歌采莲。
听此更肠断，凭崖泪如泉。
同样是秋水，泛起在王维笔下，那就是一味澄净，泛起在李白笔下，一时间只觉气象万千。更何况，诗中的秋水可不是小溪小涧，而是“涵虚混太清”“洞庭波兮木叶下”的八百里洞庭。如此浩无涯岸的水域，往往容易叫人生发出“烟波浩淼”的喟叹。然而李白所写，恰恰了无烟色——能够不熟，是以不俗。望中洞庭之大，视野之开阔，一句“周览无不极”便可知晓。极目远眺处，所见唯有碧波万顷。这样的湖光，映着天色，在诗人笔下，就是“彻底见秋色”。“彻底”一词，用得真是精彩，一清到底的洞庭即刻陈于目前。而所谓“秋色”，原本有着空阔无边的苍茫，映入波心，却又泛出一湖澄鲜的光色。在这上下一碧的辉映之下，烟色散尽，通体清透，明澈见底。
唐人爱咏洞庭，最爱咏洞庭的秋色。究其原因，就在于这一湖秋水，实在美得形容不尽，叫人“醉*”。这一湖无边的秋色，晴昼澄鲜已极，入夜则浩荡不已。李白另有一首诗，《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）， 就把这月下的洞庭秋波写得无比摇荡，摄魂夺魄。其诗为：
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
我们常说天水一色，此处的秋水，就是这四个字的典型代表。在月色的朗照之下，天空与湖水，都是一般莹澈透亮，根本分不出彼此。“无烟”一语，写出的就是月光照彻湖水和天宇的情状。如此的通体透亮，甚至会叫人产生这样的遐想：似乎乘着这湖水，就可以径直划入天宇星辰之中。这等出奇的想象，就有着分明的李白标签，把一个笼在皓月当中的水与天写得如在目前。偌大一个洞庭湖，就这么浸在无边的月色当中。这月色，美好得有如世上奇珍，又充沛得好似取之不竭的宝藏，洞庭湖，就好似它的主人一般。向洞庭赊取这大好的月色，似乎就能抵达白云深处，沽酒沉醉，任情放旷。美得如此灵透超逸，不见半点人间烟火，就是李白笔下月色中的洞庭。
大泽中的秋水，其澄鲜明澈，总是给人浩无涯岸的观感。因其阔大，所以才能够和碧天相吞吐，映彻整个秋空。来到江上，这秋水和长空则又是另外一重景象了。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》，就写到了这一带秋江——
木叶纷纷下，东南日烟霜。
林山相晚暮，天海空青苍。
暝色况复久，秋声亦何长。
孤舟兼微月，独夜仍越乡。
寒笛对京口，故人在襄阳。
咏思劳今夕，江汉遥相望。
晚秋时节，暮色之下，置身奔流的江水之中，意绪不免苍茫。一句“天海空青苍”，勾出了这江水的色泽，以及涵空的情状——木叶纷纷，林山渐晚，孤舟微月，一带青苍，此情此景，顿叫人秋怀渐老，秋思转深。
相比刘昚虚的简淡，刘禹锡诗中的秋江则略显繁复。其《秋江晚泊》一诗就有：
长泊起秋色，空江涵霁晖。
暮霞千万状，宾鸿次第飞。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。
轲峨艑上客，劝酒夜相依。
一样是秋水，湖泊呈现出广阔，而江河所演绎的则是不休止的流动与变化。泊舟江上，所领略到的秋水就不复是无边无际，而是一带悠悠流逝，宛转而迢遥。所以即便是停泊，也依然富于变化。像是江上秋色之起，就是一个舒缓的过程。空旷的江面，晴日的光色倒映其中。暮色中，云霞变幻，鸿雁成行，江畔的古戍荒村依约有人迹可辨。可以看到，这一道秋江的澄朗，与天空水色相关，也与周遭图景有关。
