《史記集解》其搜羅宏富、採摘詳實而為世所重，在考證研巧日益細緻的今天，對《集解》具體引文引書的分析、整理和利用，旁及其他兩家引文的研究，應當會成為《史記》家注研究的一個新的熱點。

本文的研巧對象，便是《史記集解》所引孔安國一家的引文。《史記集解》廣引古注，涉及多家，其中就單家而言，所引孔安國舊注數量可觀，堪稱龐大。

應玉先生曾做過統計，稱《集解》引孔傳達４７０條。筆者逐條核驗，得《集解》引＂孔安國曰＂共４７０條。

應玉先生所云４７０條者，實際包括《集解》所引《尚書》孔傳３６４條與所引《論語》孔氏注１０６條。

但二者都傳為孔安國舊法，在此就一饼討論。而且，二者同為《集解》引文，雖然多寡不同，但均能體現《集解》引文的特點和方法。

對送兩部分引文的整理和歸納，也就能夠對引文的共同特徵有更加清楚和可靠的認識，藉此得出更加客觀的結論。

《集解》引文廣涉諸家，對於各家之言勢必不能盡引，於是摘要剪裁便成為《集解》引文的主要手段，也是引孔安國一家之說的主要方式，這也與裴馳在引文時＂取其要實＂的原則相符。

在引用過程中，裴彌根據注釋的不同需要，或節引部分文句，或省略個別字詞，或合併前後注文而成一句注釋，或分解一句注文為兩條《集解》，方法多樣，形式各異。

首先，節引原說。跟所有的＂集解＂體注釋一樣，《史記集解》在引用時也節引為主，選擇與注釋《史記》關聯最密切的部分，截取最有價值的文句。

這裡所說的＂節引＂，是指全文的摘録，即截取原說的一部分，是整體與部分的關係。所引之辭，多則大半，少則什一，取其前句或者後句，都可視為是節引。

因為在引用過程中，並未改變原文的句子成分，也沒有行文中間的字詞，如同截木一般，箭引的部分依然保持完整、自然。