《史記》自傳世來確實出現了衆多版本，但《史記》白文本早佚，因此，後世所見的本子多為注本或合刻本，而裴飄《史記集解》是我們今天所能看到的最早的《史記》本子，極具版本價值。

在合刻入三家注的過程中，《史記集解》的面貌也保存得最為完整，較之其他兩家刪節較少。時而論，《史記集解》早於家注中其他二家，古書隨時而易。

自古而然，裴馳當時所見舊籍應當較司馬貞、張守節更全面、更切近古籍原貌，甚至起到了保存古書的作用。

如徐廣《史記音義》，賴《史記集解》而未盡亡。緣書而言，其體例與何晏《論語集解》相同，多引相關典籍及典籍中與《史記》文本有關的注解解《史記》，是傳統意義上的＂集解＂體。

《史記集解》一書引證多而議論少，跟其他兩家都不相同，裴氏所下按語在家注中也是最少的，可見其態度之審慎。加之援引豐富、集合衆說。

在一定程度上，《史記集解》相當於一部＂類書＂或＂辭典＂。因化《集解》的引文也就具有很高的文獻價值如果能夠對其進行科學系統的整理和研宛或能有一得之見，幸可嘉惠學林。《史記集解》所引涉７５家，其中徐廣、鄭玄、孔安國三人之說見引尤多。

因此，《集解》之中保留了數目可觀的孔安國說，對其的整理、校勘及相關考證，於《史記》的校訂和整理也不無禅益。

朱東澗先生《〈史記集解〉說例》亦云：＂今所傳《史記》注本之最古者，獨有裴现《集解》，其後劉伯莊、司馬貞、張守節諸家訓釋《史記》，兼為《集解》下注，此則比諸《毛傳》、《鄭奠》，同為不刊之作矣。＂

裴馳《史記集解》、司馬貞《史記索隱》、張守節《史記正義》家論述精到，搜羅宏富，影響極大，代表了唐代前《史記》注釋的最商水準和成就。宋代合刻＂兩家注＂、＂家注＂，《史記》＂家注＂本開始出現，沿用至今。

學者研治《史記）〉，幾乎都對＂家注＂的内容有所取材和關注，出現了諸多＂家注＂為主要研究對象的研究成果。

其中也包含對《史記集解》的研巧，而對《史記集解》單獨研究也在近年來開始大量出現。筆者擇其要者而言，主要試圖把握近代來＂家注＂，特別是《史記集解》研究的脈絡。

宋代後，家注與《史記》並行，儘管出現多種版本，或單刻家之一，或家合刻，都屬＂家注＂的範圍。家注也成為《史記》最重要的注本，是歷代《史記》研巧者的參考資料和研巧對象。