中国史前

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摘要：中国史前社会上层墓葬中，有以玉质昆虫随葬的现象，此与昆虫信仰有关的传统绵延不绝，在商周玉器和青铜器纹饰上有更丰富的表现，从而引起了学者们的广泛关注，多被认为与古代人们再生信仰有关联。本文对相关资料进行梳理和辨识，提出中国史前时代即已经出现对昆虫“蜕变”和“羽化”能力的信仰，涉及的昆虫主要为蚕和蝉，主要内容包括神鸟、神兽及社会上层人物之间的萨满式沟通和转化。这样的能力在萨满式宗教的理论和实践中具有至关重要的意义。社会上层以珍贵材质物化这样的信仰，以表达自己的特殊萨满能力和权威。

一

中国史前社会上层墓葬中有以玉质昆虫随葬的独特现象，此与昆虫有关的信仰传统绵延不绝，在商周玉器和青铜器纹饰上有更丰富的表现，引起学者关注。马承源在对青铜器蝉纹的讨论中简要提出：“汉侍中以蝉为冠饰，取其居高食露、精洁可贵之意”，暗示商周蝉纹也有此意。他又引《论衡·无形篇》：“蛴螬化为复育，复育转而为蝉”，提出“蝉纹还有象征死而转生的意思”。

牟永抗曾简述史前蝉、蚕遗物，又与吴汝祚著文详细阐发，提出后石家河文化玉器和商周青铜器流行蝉主题，表明蝉很早就进入了人们的精神生活，成为人神交往的媒介，“蝉蜕”象征死者灵魂的永生。蚕的蜕变、吐丝、作茧和羽化过程在古人观念中充满神秘感，最初的育蚕、制丝和丝绸的使用都具有巫术意义。孙守道在对红山文化“玉蚕神”的研究中，对蚕的神化过程做了详细考证。郭大顺在对那斯台和牛河梁发现的红山文化玉“蚕”的考证中，指出它们表现的应是蚕蛹，并进一步讨论了上述对蝉和蚕的宗教内涵的认识。

俄罗斯学者阿尔金认为红山文化玉猪龙和妇好墓蜷体龙形玉雕的形象与金龟子、叶蜂和步行虫的幼虫相似，所以这些玉器表现的并非猪龙或龙，而是类似的昆虫幼虫。昆虫由卵到幼虫再到成虫的生长变化过程，给予人类“最重要的思想就是昆虫的再生”。他的言下之意似乎是，以玉制作这些昆虫幼虫是为了求得再生，但文中并未作出明确解读。

邓淑苹在对蓝田山房藏玉的评述中提出红山玉器喜好表达动物胚胎期或幼虫阶段，意在强调宇宙间生生不息的“元气”，“也就是促使生物蜕变或羽化的生命力”。后又指出阿尔金未关注到红山玉器中的蚕形象。

孙机通过自己的研究，得出与阿尔金相似的结论，即蜷体龙形玉器模仿的是金龟子（图二，3）或豆象的幼虫。重视这种昆虫“可能是着眼于其从幼虫到成虫的变化过程”，这种神奇的转化会唤起各种联想，当时可能有以此为核心内容的神话，细节已经湮灭不闻，但早期文献中仍可见对这种转化的描述；《吕氏春秋·应同篇》云：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾、大蝼”，《史记·封禅书》中有“黄帝得土德，黄龙、地螾见”的记载，更以这种转化为祥瑞。龙的形象和概念即由对昆虫幼虫形象和其转化的神化而来。

郭静云对阿尔金的研究有所阐发，但基本观点一致，即早期蜷体龙形器和后来龙的形象“来源应为昆虫”，“在大自然中，只有昆虫能自蛇体化为鸟形，亦只有昆虫能暂死而再生升天。因此古人将昆虫神化，形成了龙的形象与崇拜起源”。她还提出欧亚和美洲等不同地区的萨满信仰中，“昆虫之形象均具有关键性作用，也都与变形羽化的神能相关”。

王仁湘系统收集了商周时期和后石家河文化的蝉形象。提出“蝉在古蜀文化中和古中国文化中有象征高洁的意义，更有复育再生的意义，这应是它进入信仰领域的重要原因。”

昆虫的一个显著特征是在生命过程中身体不断变化。昆虫幼体自卵内孵出后，经过一定时间，虫体的生长随着外表皮的形成而停止，需要脱去旧表皮并形成更大的新表皮，这个过程称为“脱皮”，脱下的旧表皮称为“蜕”，多数昆虫都会4~8次蜕去旧皮、生出更大身体，此过程即“蜕变”。昆虫的成虫从它的前一虫态脱皮而出的过程称“羽化”。蝗和蝉等“不完全变态”型昆虫的复眼和翅膀在幼虫体外生长，但羽化后才能真正飞翔。而蚕蛾等“完全变态”型昆虫的复眼和翅膀都在幼虫体内生长，要经历更复杂的成蛹和破蛹而出的羽化过程。诚如上述研究所言，这种独有的“蜕变”和“羽化”生命历程，是昆虫进入信仰系统最重要的原因。本文拟在已有研究的基础上，更全面地收集相关资料，对中国史前昆虫“蜕变”和“羽化”信仰的表现形式、内涵和功能做一些新的探讨。

二

内蒙古林西白音长汗遗址兴隆洼文化墓葬M1:1被称作“玉蝉”，棕黄色，长3.5厘米，身体略弯曲，上端凸出，刻画出圆目和宽扁的嘴部；下腹部有4道平行凹槽，表现身体分节的状态（图一，1）。从勾曲的形态和对双目的突出表现看，此器物更可能是蝉的幼虫。蝉属半翅目的蝉亚目，卵常产于木质组织内，成虫后即钻入地下，吸食多年生植物根中的汁液，一般经过5次蜕皮，需要几年才能成熟，经过最后的蜕变，才生出能够飞翔的翅膀，其幼虫正是经常呈勾曲的状态。

该遗址兴隆洼文化墓葬M2出土两件小“石棒”，器表磨琢出多道平行的凹弦纹，M2：6长7.1厘米（图一，2），M2:11长6.1厘米（图一，3）。多节的形态和长度与柞蚕幼虫颇相似（图二，1）。柞蚕属鳞翅目蚕蛾科，幼虫大部分为黄绿色，长度一般为6.2~7厘米；蛹最初柔软，浅黄绿色，约4-8小时后逐渐变硬，呈淡褐至棕褐色，长度3.5-4.4厘米 。

此外，该遗址房址AF19灶边发现一石雕人像，长36.6厘米，整体如尖圆枣核形，有可能是对蚕蛹的模仿，表现此人物正处于如同昆虫破蛹而出的变化中（图一，4）。

红山文化时期，与昆虫信仰有关的遗物更加丰富。

内蒙古巴林右旗那斯台遗址采集到多件与此相关的玉器。其中4件简报称为“玉蚕”，均为黄绿色玉制作，发掘者将其分为两式。I式2件，发表的1件长7.8厘米，身体呈圆柱形，尾部尖圆形，略勾起。顶面有一双圆目，身体上部有两个相对的横U形纹，下部有2道凸棱纹（图三，1）。II式2件，发表的1件长9.9厘米，形态与I式相同，顶部也有一双圆目，身上有4道凸棱纹（图三，2）。此4件“玉蚕”与白音长汗蝉幼虫形态近似，I式对称的横U字形纹表现的应是幼虫的腿部（图二，2），顶部的圆目也是蝉幼虫的典型特征，因此称作蝉幼虫更为恰当。辽宁建平东山岗红山文化积石冢2号墓中出有1件类似的器物，为白色蛇纹石制。