资治通鉴

《资治通鉴》记载着这么一个故事，游牧

民族吐谷浑的首领阿柴有20个儿子，他病重

临终前，召集儿子们来到床前，并叫他的儿子

们每人献出一枝箭，阿柴拿一枝箭给他的弟

弟慕利延，让他撅，慕利延把箭撅断了。阿

柴又取19枝箭让他一起撅，慕利延撅不了。

箭

阿柴因此开导儿子说：“你们知道吗?孤单的

容易折断，众多的难以摧毁。你们应当同心

合力，这样才可以保国保家。”阿柴煞费心机

要教儿子们明白的道理就是(贤文》中所倡导

的“团结和睦”这一主题。有一首著名的歌，

团结就是力量

歌名便叫《团结就是力量》。这与《贤文》中

的“人心齐，泰山移”、“天时不如地利，地

利不如人和”之类格言异曲同工，精辟地道出

了团结的重要性。从大处讲要治理好、建设好

一个国家，团结安定是一个决定性的前提。这

其中，包括各民族之间的团结、各阶层之间的

团结、各党派和政府首脑之间的团结，等等。

泰山

新中国成立四十余年来，各方面建设都取得令

人嘱目成就的时期，就是团结方面做得较好的

时期。而一旦发生“文化大革命”那种破坏团

结的灾难，国家建设就停滞、倒退，这样的教

训是惨痛的。所以说“黄金未为贵，安定值钱

多”。从小处说，一个单位，如果其成员相互

团结，那这个单位的工作就易见成效；假若其

成员之间总是彼此暗中使绊子，那就很难设想

这个单位能取得什么了不起的成绩。“一人一

般心，无钱堪买针；众人一条心，黄土变成

金”，说的就是这个道理。从个人角度来看，

更须与他人团结“一个篱笆三个桩，一个好汉

好汉

三个帮”，“单丝不成线，独木不成林”，无

论什么好汉能人，单枪匹马总难成大事，总少

不了他人的支持帮助。而团结，便是取得他人

支持帮助的先决条件。“和睦”与团结并无本

质区别。只不过“和陸”更多地被用于强调比

较亲近的社会成员之间所应达到的一种境

界。“礼之用，和为贵”，这是中华民族从数

千年的阅历中归纳出来的一条颠扑不破的真

理。这种“和”，当然不是毫无原则“和稀

泥”，而是顾全大局和陸相

大局

处。“和”之“贵”，贵在哪里?“父子和而

家不败，兄弟和而家不分，邻里和而争讼息，

夫妻和而家道兴。”家家少矛盾，处处息争

端，这是促成社会安定的重要因素，而社会安

定又是国家繁荣富强的决定性前提。和之为贵

不亦大乎团结和睦如此可贵，要做到是否相当

困难?也不难。只要我们大家常以“责人之心

责己”，以“恕已之心恕人”，“与人不和，

多思己过；与人不睦，多退一步”，则造就一

个团结和陸的局面并保持下去，有何难哉！

（“山里熊孩子hhhlz6”作品，参考中华美德贤文所写，文中配图取材自网络。）