新水浒吴用形象

最大的可能，就是当初劫取生辰纲时，的确只有七人，后来又加入了一位。加入了谁呢？只有公孙胜。

原因很简单，公孙胜在这个队伍中，压根没有发挥任何作用。智取生辰纲的八人中，晁盖是组织者，吴用负责出计策，刘唐则是报信的人，三阮同进退，是一体的，白胜则是卖酒的人。唯独公孙胜最奇怪，他虽然也报信，但与刘唐的话有重复之嫌，而且公孙胜是个法师。

其实，让一个能呼风唤雨、腾云驾雾神仙级别的大法师，加入到凡人队伍，去劫另一队凡人押送的金银宝贝，本身就很另类。在普通人的队伍中，公孙胜简直就是开挂者。以他的能耐，别说对付杨志等十几人，便是千军万马也不放在眼里。

另外，在水浒资料中，《宋江三十六人赞》中没提到公孙胜，早期元杂剧也没有说到公孙胜，只有《大宋宣和遗事》中提到了公孙胜，但他没有事迹，形象非常模糊，算是可有可无的人物。就连明代嘉靖时期李先开的《宝剑记》中，也没说公孙胜是道士。

新水浒林冲形象

《宝剑记》是根据水浒改编，林冲的身份和事迹都没有改变，唯独公孙胜成了军官，这一点非常奇怪。所以侯会认为：《宝剑记》依据早期《水浒传》，公孙胜最初就是一位军官，籍籍无名，后来才被重视，并道袍加身，使他和吴用同为梁山军师。

正因为公孙胜是后来加入的人物，所以纵观水浒我们可以发现，公孙胜的踪迹飘忽不定，有时候明明在梁山却没有任何行动。比如跟着晁盖上梁山后，梁山对付呼延灼及连环马，对付关胜、张清等将领时，明明出于劣势公孙胜都没有反应，而对付樊瑞、高廉时，公孙胜才出现。

梁山好汉第一次出场，都有赞诗，但公孙胜出场没有赞诗，这也能说明，他是后出场的人物。

新水浒公孙胜形象

公孙胜为何离开梁山？侯会在《水浒源流新证》这样解释。

《水浒传》是典型的“世代累积型”作品……作者在删改旧文、增益新素材的过程中，需要创造一些人物、故事，以为牵合情节、弥合缝隙之用。而公孙胜探母等情节，恐怕就是出于此种目的而设置的。

关于公孙胜是后加入的人物，侯会在《水浒源流新证》中有详细的考证，限于篇幅，本文不再赘述。

综合这些可知：公孙胜之所以离开梁山，是因为作者在创造水浒这本书时，根据人物的活动，故事的发展而定，这样才能让逻辑结构更合理。也即是说，公孙胜离开梁山是作者的设定，根本不是因为看透宋江。

2.作者必须要“雪藏”公孙胜

其实，我们换个思维，从作者创作角度来看，就能更容易理解了。

新水浒公孙胜、戴宗

古典历史演义类小说，虽然有神魔情节，但这些终究只能是辅助作用，更重要的主体，其实还是普通人。尽管公孙胜不是神仙，但其能力却远远超越普通人，和神仙并无区别。如果让他对付普通人，则不合情理。

所以，作者更多地是让公孙胜对付同样身份的法师。比如公孙胜斗法破高廉，公孙胜收服混世魔王樊瑞，破贺重宝的妖法，收降田虎麾下的法师幻魔君乔道清和神驹子马灵等。而其他时候，公孙胜则很少出面，顶多协助他人，几乎没有与普通人交过手（为晁盖报信时，曾动手打庄客）。

正因如此，所以在没有法师的情况下，即便梁山遇挫，被人打败，作者也不会安排公孙胜出场。说白了，这样逆天的人物，必须被作者“雪藏”，否则不好处理他的戏份。比如，若公孙胜也参与征方腊，那作者就不好处理后面的故事了。