其实文章到这里就可以结束了，但作者又加了一个尾声。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。 刘子骥探访桃源未果寻病终，这件事是作者虚构的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人们只能凭空想像它、羡慕它的存在。目的是说明了作者对当世的失望，想找一个心中的桃花源，但又不能脱离现实的苦恼。

陶渊明所描写的这个桃花源寄托了他的一种理想，实际上这种理想社会有点类似于乌托邦， 空想社会主义的创始人托马斯·莫尔 在他的名著《乌托邦》 中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由公众选举产生。

从文学性上来说这篇《桃花源记》当然是上乘之作了，词藻优美，结构完整，前后呼应，有始有终，这些就不用多说了。

在*的诗词《登庐山》中还引用了桃花源的寓言，一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？