周文王在中国古代历史上得到的评价非常高。
很多人认为，他是一个“内圣外王”的完人，后世无人能及。
《淮南子·修务训》赞美说：文王大仁，“天下所归，百姓所亲”。
而且，文王不但道德和政治都是世之楷模，他的人生也完美无瑕：享年九十七岁，善终，生有百子。
但是，从相关史料看，事实未必是这样。
比如说，文王有史可查的儿子，只有十七个。
“百子”之说，应该源自《诗经·大雅·思齐》里的诗句：“太姒嗣徽音，则百斯男。”
这里面的“太姒”，是文王的正妃；“百斯男”，是指她的儿子众多。
后人不明所以，牵强附会，说她生育了一百个儿子，从而以讹传讹，说文王有一百个儿子。
此大谬矣。
现在，人们想要了解文王，首选资料肯定是司马迁的《史记》。
我们读《史记》，会发现文王之所以成为大圣人，跟他的家庭培养是分不开的。
首先，文王的爷爷古公亶父就是一个品行高洁的人。
《史记·卷四·周本纪第四》中说，古公亶父“积德行义，国人皆戴之”。
他“积德行义”达到了哪一个境界呢？
薰育、戎狄前来攻打他，想得到他的财物，他二话不说，将自己的财物拱手相送。
薰育、戎狄得寸得尺，继续前来攻打，想得到他的土地和民众。
他的民众义愤填膺，同仇敌忾，想与之拼死决战。
他却息事宁人，甘心献出自己的土地和民众，非常高调地对民众讲了一通大道理，劝民众接受戎狄的奴役。
他说：“民众拥立君主，是希望君主能为他们谋利益。如今戎狄为了获得我的土地和民众发动了战争。但民众属于我和属于他们，又有什么区别？民众为了我去打仗，那我这个君主就等于是用民众的性命换来的，我怎么忍心？！”
他阻止了民众的对戎狄的抗争，带领着自己的亲属，悄悄地离开了豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，到了岐山脚下定居。
豳地民众惊觉古公亶父逃离，赶紧扶老携弱，渡过漆水、沮水，越过梁山，追赶到了岐山脚下，重新成为他的民众。
豳地民众这种“穿越万水千山也要追随你”的壮举，惊动了其他国家的民众。
这些国家的民众都认定古公亶父是个了不起的仁君，也纷纷前来归附。
古公亶父的势力因此迅速壮大了起来。
古公亶父的正妃太姜是个非常有贤德的女人，她一共生了太伯、虞仲和季历三个儿子。她处处以身作则，严格教导儿子，让他们在品德行为上不犯一丁点儿过错。
季历娶妻太任。
太任也是个非常有贤德的女人，她在生儿子昌时，“有圣瑞”——出现了圣人降生的瑞兆。
古公亶父惊喜坏了，连连说：“我世当有兴者，其在昌乎？”
长子太伯、次子虞仲一听这话，感觉父亲话里有话，这明明就是想要传位给昌的节奏啊。
为了不让父亲为难，哥俩离家出走，逃到了荆蛮之地，和当地人融合在一起，纹身剪发，主动让位给季历，好让昌从季历那儿接位。
这样，古公亶父去世后，季历理所当然地继位，是为公季。
公季继承了父亲传下的仁德，专心推行仁义，遍服诸侯。
公季去世，儿子昌即位，是为西伯，也就是后来的周文王。
西伯遵循祖辈、父辈留下的成规，真诚地推行仁义，尊老慈幼，礼下贤者，日中不暇食以待士，吸引了众多人才前来投奔，这其中有闳夭、伯夷、叔齐、太颠、散宜生、鬻子、辛甲大夫等等，真个是名士云集，济济一堂。
这个时候的商纣王神智昏乱，为政残虐，重刑辟，有砲格之法。
西伯流涕叹息。
有崇氏(今陕西户县)国君崇侯虎偷偷向纣王告密说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”
纣王不由分说，命人把西伯囚禁在羑里(今河南汤阴北)。
闳夭等人急坏了，赶紧搜罗美女、良马、珠宝、财物，厚赂纣王。
纣王见到了美女，眉开眼笑，搓着手说：“此一物足以释西伯，况其多乎！”
他不但赦免了西伯，还赐以弓箭斧钺，让西伯拥有专征讨伐邻近诸侯的权力。
甚至，他还乐呵呵地把崇侯虎给卖了，说：“谮西伯者，崇侯虎也。”
重获自由后的西伯，想和纣王做一笔交易：献洛西之地，以请除砲格之刑。
纣王想也不想，一拍大腿：成交！
西伯回到岐山，整顿兵马讨伐崇侯虎，但他闭口不谈私人恩怨，而是找了一大堆冠冕堂皇的理由，发表宣言说：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。”
民众心悦诚服，兵卒士气高涨，一下子就灭掉了崇国。
西伯的威望更高了。
诸侯有了争议，都不约而同地来找西伯作裁决。
虞、芮两国的人，有了争议不能解决，前来找西伯。
他们到了周境，看见到耕田者都互让田界，民众都尊重长辈，不由得自生惭愧，互相检讨说：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”他们握手言和，互相谦让而去。
诸侯听到这件事，奔走相告，兴高采烈地说：“西伯盖受命之君。”
西伯受此鼓励，信心大增，而且，实力也不允许他低调。他积极开疆拓土，攻伐犬戎、攻伐密须、攻耆国、攻邘国，连战连捷，国土面积大增，把国都从岐山下迁到丰邑。
殷朝的祖伊大感恐惧，提醒纣王要严加提防西伯。
纣王不以为然地说：“不有天命乎？是何能为！”
周文王没有天命，他在迁都后不久就挂了，太子发即位，是为周武王。
武王以太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒为左右手，师脩文王绪业。
周武王九年，伐纣行动开始。
武王郑重祭祀了上天主兵的毕星，然后制作了文王的牌位，用车载着，供在军营中。他“自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专”，告诫司马、司徒、司空、诸节说：“予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”
