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朝为青云士，暮为玄夜人

工作之余简简单单做个壁纸

每天一更汉帛书版 《道德经》

第十一章：三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

"有"给人便利，"无"也发挥了作用。

五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样；深指物欲。

摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。

第十一章的核心问题是“有之以为利，无之以为用”，即“无”和“有”的辩证关系，这里也可以理解成“空”与“实”的关系。

老子通过车子、陶器、房子这三个例子来说明问题，车轮通过三根木头穿过来固定受力，中心空出位置车轴才能将车轮连接发挥其作用；泥土做成陶器内部要留空位置器皿才能发挥盛放物品的作用（当然工艺品排除在外）；房子留有门窗通道内部空出足够的空间才能供人居住；这也印证了老子“有无相生”的观点。

其实这个道理放在现在很好理解。

好比一个杯子，泡了茶它是一杯茶；装了酒它是一杯酒；装了烟灰那他就是一个临时的烟缸等等；在什么都不放的时候他就是一个杯子。无论它被称作什么首先它要成为一个杯子。

“有之以为利，无之以为用”有其它内容的时候为它们提供便利，什么都不放时也有自己本身的价值。打铁还需自身硬，没有什么单方面的“利”与“用”，它们是相辅相成的，不要一味地迎合，自身强大也很重要。

第十二章其实就是关于“物欲”的问题。

“目迷五色”“五音震耳”“无味爽口”，颜色繁多就会让人眼花缭乱，众多颜色混合会无限趋近黑色；繁杂的声音混合在一起就会让耳朵难受；口舌可以灵敏地品尝出酸甜苦辣，但是过度的食用舌头也会让其麻木甚至失去味觉。

如今我们在达到基本暖饱的同时，就会本能地开始追求“五色”、“五音”、“无味”、“驰骋略猎”、“难得之货”，因为这些可以极高的满足我们的物欲，刺激我们的*,使我们的*无限膨胀。但是过度了就会导致“盲”、“聋”、“无味”、“人心发狂”、“行妨”（妨：本指妨碍、损害的意思，这里特指盗窃、掠夺之类行为）。

物极则反，在盲目追求享受的时候我们对于自身的约束就会慢慢消失，上限越来越高下限越来越低，最后迷失自己。因此，老子提醒我们，要注意摒弃各种外在*的诱惑，始终保持内心清净满足，才能生活得自在快乐。

—— 持续更新中 ——