一直以来老子的大智慧，孔子早有耳闻。虽说当时的孔子早已闻名天下，但孔子仍觉得自己的学问和思想还差得很远，一心想要问道于老子，希望有朝一日能够得到老子亲自指点。孔子问道于老子：见老子像“枯木”般静止不动，便问其由，终而得道。

一天孔子终于忍不住想要见老子求道解惑，当孔子去到老子的住所时，恰巧看到老子刚洗完头，正披着湿漉漉的头发。

然而此时的老子却整个身体挺得笔直，凝神专注得像个木偶一般静心练功，此时的孔子知道自己不便打扰，便退到门外静候老子练功完毕。

待老子练功结束后，孔子便走进屋内，向老子请教刚才看到的一切，问道：“先生身体静止不动，像枯木一般，且有一种遗世的感觉，究竟何故？

老子说：“那是因为我的心回归到了生命初始的状态，世间万物也都跟着回归自然原始。

在当时已是教育家和思想家的孔子听来，并不是非常理解老子的话。

老子又说：“心理困惑的时候并不能理解万事万物的道理，就如嘴巴闭上了便不能够说出话来是一个道理。然而世间万物并不能因为你不能想、不能说而停止发展。

就像冬天寒冷，其因在于天；夏天炎热，其因在于地，是一个道理。世间万物皆有其存在的规律，只是时隐时现，生死循环，不着痕迹，无穷无尽，这就是“道”的意义。

“道可道，非常道”即是老子大道无形的思想，如此以来，孔子便能深刻地领悟到老子所练的静心功夫。就是先让内心回归宁静淳朴的自然状态，能够达到此种境界便能够成为圣人了。

一次孔子对老子说：他曾向72位君主传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经之道。但却久久未能将其大道发扬下去，更是难以说服众人。

老子称“六经”只是陈旧老化的知识，算不上真正的大道。所谓的大道，就是道理和知识，我们遵循的是先人的足迹，但并非是先人的鞋。凡事要知其所以然，不要表面化地自以为是。

孔子听过老子的指点后决定闭门自修，三个月后，孔子再次来到老子面前。

孔子说：“我懂了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生。弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。我离开自然造化已经很久了，自己尚未达到天人合一的境地，怎能去教化人呢？”

老子对孔子说：孔子得道了！

老子再次告诫孔子，很多像“六经”这样的陈旧知识，与真正的道相差甚远。道是需要天人合一，遵循世间万物的发展规律才能得道。

得道之后才能将那些知识与道理融会贯通，真正的做到学以致用，并且可以教化天下。

当然，不管哪个时代都会有不认同老子思想的人，他们认为老子的思想相对较消极。就像老子在《道德经》中频繁出现的六个字“无为而无不为”，即：一无所为，却无所不为。

其实司马迁曾在史记中说过：“道不同不相为谋”。其意思是说即使孔子与老子之间是师徒关系，但两人对“道”的思想却是截然不同的。

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