撰文/夜辰·河南郑州

　　编辑/渝夫·天津河东

　　【渝言不止】

　　刷存在感也好，偷着乐也罢，在渝夫看来，都是热爱生活、珍爱生命的表现。

　　倒不是说那些讲城府、玩深沉、把自己包裹得密不透风的朋友不热爱生活、不珍爱生命，也不是说这种生活或生存方式有什么不妥，只是人生很苦短、生活已够苦累，何必过于苛求自己？

　　独乐乐不如众乐乐，既然我们逃离不了存在感的诱惑，何不大大方方地刷刷存在感呢？

　　与友聊天，他说：“人活着，有三个层次的束缚,第一层是名利，第二层是亲情，第三层是存在。挣脱第一层、第二层的人，古今还比较常见，可是能够挣脱存在的人，实在是凤毛麟角。”

　　想来也是，五千年中华文明至今，人们始终不懈地追求死而不朽，最后提出立德、立功、立言“三不朽”，算是给世人一个积极的正方向。可那德也好、功也罢、言也是，看似说得清，又实说不出，啥德才算立德，啥功才算立功，啥言才算立言，这个标准真不好把握。没办法，只有用岁月洗礼、历史沉淀，如仍被人们所铭记，那就是不朽了。

　　不朽的德、功、言,自是不朽，却与那立的人自不甚相干了。被历史淘洗的人，早已面目全非，或者面目还不至全非，他立的那些东西估计不全非也半非了。今日我们所知的老子、孔子，除了名字算能对上，其他的就真不敢确定了。该朽的,自会朽去。

　　现代人生活的快节奏，加上信息技术的日新月异，人们可等不来那死后不朽，慢慢发明了一种“活不朽”的方式，也就是常讲的刷存在感，微博、微信晒美食、晒美景、晒学习、晒运动、晒孩子、晒恩爱的，还有我这种酸腐气重晒读书的。不管晒什么，以什么方式晒，其实都想积攒点存在感，要不怎么证明自己活着呢？

　　我每更新篇文章，看手机的次数就明显增多，别人点赞多了好像这一天都神清气爽，别人关注得少了就平添了几分失落。其实我自己也知道，真正能从头到尾把文章看完的没几个人，可就是挣不脱、逃不掉这个感觉。

　　存在这个东西，用马斯洛需求层次理论解释，就是“尊重和认同的需要”。按照西方唯心主义理论，“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，也就是说我见花、花即在，我不见花、花即不在，那我的存在是除我之外的别人说了算的。

　　这样一来的话，人们刷存在感就有理论基础了。各国政要活跃在世界政治中心，可谓举世瞩目，那他被地球上60多亿人看到的概率就多，存在感就强烈；商界大佬、影星明星等也是一样，张爱玲不就说“出名要趁早呀，来的太晚，快乐也不那么痛快。”至于我们寻常百姓，那就在自己的朋友圈里相互刷一刷，平时就相濡以沫，千万别相忘于江湖。

　　这段时间在想，假如地球上只剩下一个人了会怎样？那时还会不会再刷什么存在感？没有观众的舞台，这个人还会翩翩起舞吗？我想还是会的。如果是我的话，我会做两件事：一是相信还有另一个人的存在，踏上寻找他的征程；二是与自己玩耍。试想，为什么人们会沉迷于虚拟游戏，不就是在享受自我挑战、自我升级的乐趣吗？把只剩下自己的世界当作一个游戏，在寻找另一个人的目标里，不断的挑战自我、战胜自我，一个人打游戏不也是这样，把自己当成主角就行了。

　　孤独是一个人的狂欢。虽然超越存在感很难，但也要找到自己存在的价值，如果事事把别人的评价作为标准，那一个人会永远陷入欣喜与失落的夹缝中。当欣赏不了钻石的美，而为了别人的夸耀戴钻石的话，有一天自己会把砖头戴在脖子上。夸耀和赞美犹如无形的绳索，会令人自愿套在脖子上受其摆布。

　　王安石诗云：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”一个“独自开”，真是妙不可言。人是社会性动物，离不开集体和他人。对于我们凡夫俗子，更是生来要在世俗红尘里摸爬滚打，那不免随众之喜而喜、众之悲而悲。我想的是，士为知己者死的时候，也能为自己死；女为悦己者容的时候，更多的是为自己容。

　　记得有个讲女兵的故事，说一个女兵到部队后每天早上提前20分钟起床，认认真真画好妆，然后对着镜子欣赏一番，再卸了妆出操集合训练。这个可爱的女兵，真是活出了“女为己容”的境界。

　　古人讲“仁智之乐，岂徒语哉”，是说有智慧的人的乐趣,是无法说出来的。我倒觉得，仁智不仁智暂且不说，咱首先得扪心自问一下，这个乐到底是不是发自真心的？只要发自真心的，即便是如傻子之乐，也乐得直率尽性，有何不可？发自真心的乐，晒一下，独乐乐变众乐乐，众不乐，自己独乐也好。

　　这么一想，“偷着乐”还真是一种独立自由的仁智境界。人生，不妨多一点“偷着乐”。

　　【作者简介】夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。