司马迁在《史记》中把社会发展分为四个阶段：第一阶段为春秋战国时期；第二阶段为秦灭六国统一天下；第三阶段为西汉时期；第四阶段为东汉时期。

司马迁认为第一个阶段是春秋战国时期，这个时期社会经济文化相对落后，但人们向往和平稳定的生活环境。

第二个阶段是秦灭六国统一天下；第三个阶段是西汉时期；第四个阶段是东汉时期。

司马迁认为第一个和第二个阶段都属于大一统的社会状态。

第三个阶段与前两个阶段相比，社会经济文化发展程度有了明显提高，但它还没有形成一套完整的国家体制和制度体系。

从第四个阶段开始，司马迁提出了自己的“大一统”思想。他认为到了第四个阶段之后，社会经济文化得到了进一步发展，而且国家体制也逐渐完善起来。这一观点与董仲舒“大一统”思想有很大不同。

何休的“大一统”思想

何休，是东汉时期的大学者，他是当时著名的经学家、文学家、哲学家。何休的一生可以说是学富五车，他在研究《公羊传》的同时，也对周礼进行了研究，对《周礼》中的“大一统”思想有一定研究。

在何休看来，“大一统”就是天下归于统一，所有的诸侯国都应该归顺中央，都应该遵守中央的法律制度。

何休认为这是统一天下最重要的一点，他把统一天下称之为“大一统”。何休的“大一统”思想是由《公羊传》中“大一统”的含义引申出来的，他把“大一统”理解为天下归于统一。

何休在《春秋繁露》中曾经说过：“大一统者，一统于中央之政而不偏也。”何休认为在国家政治层面上，中央与地方、中央与诸侯、诸侯与诸侯之间都应该是一种统一的状态。所以他提出了“天下一统”的概念。

何休的这一观点是针对当时诸侯割据、战乱不止的现实情况提出的，他认为如果想要实现天下统一，就必须要加强中央集权。何休认为在当时诸侯割据、战乱不止、群雄纷争的情况下，天下百姓对中央失去了信心和希望，所以他们才会以战争来实现统一。