闲来读《论语》，发现里面有不少孔子关于贫富的言论，觉得很有意味。
孔老夫子应该是安贫乐道的，他曾赞美颜回安贫乐道的精神，原文是：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也第六》）这句话翻译成白话文就是：孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
孔老夫子虽然安贫乐道，赞赏安贫乐道，但他好像并不反对富贵。正所谓君子爱财，取之有道。
有一回，孔子老夫子和学生子贡闲谈，子贡问道：“贫而无谄、富而无骄何如？”孔子说：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”夫子就是夫子，闲谈说话也很有水平。前一句话可以视为贫的风度，后一句话可以视为富的境界。
“富贵于我如浮云”，这句话经常被人们当作鄙视富贵、安于贫困而满怀豪气地引用的话，这话的根儿就在《论语·述而》篇里，不过，人家孔老先生的原话是：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。现实生活中经常说富贵于我如浮云的人，多少有点酸溜溜的，而这句话也多多少少把孔老师的话给断章取义了，还是人家孔老师说得切实，话语里哪有仇富的心理，多么健康的贫富观！而那些整天把“富贵于我如浮云”挂在嘴上的人，等哪天遇到能够富而且贵的机会，说不定早就奋不顾身地饿狼一样地扑上去了。
通过自己的能力获得富且贵，有什么不可以？又有什么不好的呢？所以，人家孔老师还曾经很认真地说过了：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。”你看，人家孔老夫子虽然是个教育家，是个理想主义者，但也没有鄙视劳动人民的意思。而且，这从他收的学生家庭成分中也看出来。他对于学生无论贫穷富贵，都是平等对待的。看看孔老夫子的人生履历，他自己也从事过许多人会认为下贱、下等的工作岗位呢，20岁时，曾管理仓库，大约就是现在的仓库保管员；21岁时，曾管理畜牧，放牧牛羊。以致后来孔子曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）这句话要翻译成白话文就是：“我小的时候很穷，所以很多粗活都能做。”过去的“贱”和“鄙”，和现在的意思不一样。即使他从事时间最长的教师职业，在元朝的地位是排在娼妓的后面的，在文化大革命中则又被扣上“臭老九”的帽子。别看孔老夫子死后被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等，一派荣耀。孔老夫子办私学，自然也是要收学费的，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）这句话翻译过来就是：“只要主动送给我十条干肉的，我没有不收留做学生的。”十条干肉在当时算是很微薄的礼物了。这也说明，孔老夫子收的学费已经是够低的了。
孔老夫子还说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”这里讲贫贱、富贵，讲为人处事处世之道，则与国家、与道联系起来，可谓立场高，格局大，说得透彻又深刻，也是大是大非的问题。
读来读去，觉得孔老师说的还真是精辟透彻，意蕴深厚，简洁明白。而且，人家孔老师的话没有花架子，说得切实，平易，耐人寻味。就凭这些，俺也很乐意对着他的画像恭恭敬敬、真真诚诚地叫他一声：孔老师！虽然他长得一副黑老汉的土模样，一点也不高富帅。
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