【原文】

子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

【译文】

孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都不堪忍受这样清贫的生活，颜回学在其中而不改其乐。真是贤德啊，颜回。”

【评析】

本章夫子赞扬颜回安贫乐道的好学精神。

(1)箪：音ｄāｎ，指古代盛饭用的一种圆型竹器。

本章的内容，直指儒家人生哲学的核心问题——孔颜乐处。何谓孔颜乐处？简单理解就是夫子和颜回即使身处贫困，也能保持一种乐观豁达的人生态度，并在孜孜不倦的学习中找到了人生的方向和乐趣。他们超然于富贵贫贱的现实之上，认为生命中有着比之更重要的理想，有着“仁以为己任”的担当。

对于立身贫贱而能自得其乐，《论语》里多有记述。《学而·第一》篇，夫子对子贡说：“未若贫而乐，富而好礼者也。”不如贫穷却能自得其乐，富贵却能谦逊好礼。其中“富而好礼”意在子贡，而“贫而乐”是指颜回。《述而·第七》篇里，夫子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮，喝白水，枕着胳膊当枕头，快乐就在其中了。那么，他们究竟乐在哪里？又所乐何事？北宋大学问家周敦颐曾要求弟子程颢、程颐去探求 “孔颜乐处”，以为这是获取真知的关键。至此，兄弟俩慨然有求道之志，终成洛学一代宗师。

而结合本章，探求孔颜之乐，至少包括三个方面。

第一，学习之乐。夫子和颜回都是毕生好学之人。夫子“发愤忘食，乐以忘忧”，以至于不知老年的来临。而孔门三千弟子中，他首推颜回好学。颜回不负所望，投桃报李，成为道德学问最高的弟子。他感慨地说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约之以礼，欲罢不能。”老师总是循序渐进地诱导我，用广博的知识充实我，用适宜的礼节约束我，使我的学习想要停下也不可能。第二，人格之乐。不降低自己的志向，不辱没自己的身份，任何时候保持一种独立的人格和精神的自由，同时肩负天下的使命，行走在仁义的大道上，虽困难重重，路途艰险，又何尝不是一种豪迈之乐呢！第三，孔颜一体。志同道合，教学相长，亦步亦趋。品德上相似，追求上一致。颜回正是夫子“可与共学，可与适道，可与立，可与权”的人，一起学习，一起论道，一起依道而行，并能够权衡利弊有所变通。彼此有了这样精神上的知己，又怎么能够不快乐呢？正因为孔颜一体的缘故，所以颜回死后配享孔庙，被人尊称为“复圣”。（第120期）