10月10日

主话题：第一篇（上）梁惠王章句上

第一章之、——

解析：孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来（已嫁女子回娘家省亲；慰劳，劝勉），亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何（同“荷”hè：受得住，禁得起）必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国；大夫曰，何以利吾家；士庶人曰，何以利吾身；上下交（同“校”jiào：考核，考察）征（征讨）利，而国危（同“诡”guǐ：欺诈）矣。万乘（shèng）之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取（同“聚”：聚集）千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn：同“厌”）。未有仁而遗（wèi赠予，送给）其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

即孟先生约见被拱卫被感恩之王者。王者问：“您作为一位老者，不疏远家乡街巷诸多繁杂事务却如同已嫁女子回娘家省亲一样多管闲事便是胡乱劝勉干预而有意给他人作主及挑他人毛病，而此次也便是怀揣统领之心而意在用能言善辩之利口乃锋芒指向我国礼乐吗？”孟先生对答：“身为王者乃受得住、禁得起所配其高位之德能贤品而尚须要讲被锋芒指向于公众之舆论监督吧？也便是身在高位者对上承其义而对下施其仁罢了。如果君王说，接受大臣监督是被锋芒指向本王头上国之礼乐；那么大臣也会说，接受平民监督是被锋芒指向本官公位之私家领地；那么平民更会说，接受弱小之监督是被锋芒指向本人尊严品格脸面之隐私；居于长上之高位者对其幼下既考核又考察却征伐幼下对长上之监督而认为是被锋芒指向，那么国之礼乐便涉嫌欺诈了。周天子所秉承国之礼乐被架空闲置乃其国土上即使有万辆战车，那*死公爵君主者，一定是拥有千辆战车之藩王侯爵；各地诸侯分国裂土而自称为国而确立礼乐乃其礼乐一旦涉嫌独裁欺诈而其国土上即使有千辆战车，那么*死侯爵君主者，一定是拥有百辆战车之采邑（cài yì）伯爵。万辆战车之公爵国土乃由千辆战车之侯爵封地聚集而成，千辆战车之侯爵封地乃由百辆战车之伯爵领地聚集而成，如果上级所承载礼乐之公位不被下级所崇尚那么公权力必会四分五裂乃上级之私权不会超出下级私权之强大了。假使身、家、业、国之领地王者将其个人私欲凌驾于礼仪之上而主宰公义便会凭借先天优势而锋芒指向公众舆论，便会歪曲、篡改及冒充公礼而推行迷信和私礼乃不夺取舆论阵地便不会满足。私礼当中乃没有仁爱是长上对幼下之赠予，也没有公义是臣子对君主之制约。王道独裁者也说自己对下施以仁爱而对上秉承公义便是太过分了，其受得住、禁得起所配其高位之德能贤品而尚须被锋芒指向于公众之舆论监督吧？”

强者挑弱者毛病叫做多管闲事；

公众挑私权毛病叫做舆论监督。

——（完）

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