孔子周游列国，行至陈国的时候，遇上了一点麻烦事。这个麻烦事说大吧，没有孔子在宋国摊上的事情大。在宋国呢，孔子看见司马桓魁让宋人为了他做殉葬俑。宋人的手办大概也是比较好，跟秦人可能不相上下。然而，孔子觉得这太像真人了，用这样的人俑简直过分，根本不能体现仁者爱人的精神。于是，他人家正面怼司马桓魁，说：“始作俑者,其无后乎!”

听到孔子这番怼，司马桓魁估计开始也很懵圈。毕竟，用陶俑代替真人殉葬怎么就不仁者爱人呢？难道不成要跟秦穆公那么坚持古礼用活人殉葬？转念一想吧，孔圣人的思想觉悟应该不可能这么低啊。关键秦穆公用活人殉葬的做法在当时就落人口舌。《诗经·秦风·黄鸟》篇除了叹惋为了秦穆公殉葬的子车氏三子之外，未尝不是暗讽秦穆公用人殉的这个做法很过分呢。其实，孔子这样怼司马桓魁的言下之意，是指责他用这样逼真的陶俑殉葬太劳民伤财了。

司马桓魁可能觉得自己没错。毕竟，劳民伤财也比秦穆公用活人殉葬厚道吧。再者，孔子的后半句话怼太凶了。其无后乎，这几个字在司马桓魁看来是咒他绝嗣啊。这事情在古代是可忍孰不可忍。于是，司马桓魁被孔子气得满宋国的追*他。再然后，孔子就离开了宋国。

孔子在陈国遇上的麻烦没被人追*这严重，但是也很严重。这个麻烦事吧，用今天的话来说属于不可抗力因素。楚吴两国因为交战的关系，他们把路给封了。所以，孔子和他们正困在陈国了。困得时间一久，自然就断粮了。然后，孔子的学生子路就愤愤不平地说：“君子亦有穷乎？”（君子怎么也有这么受穷的时候啊？）

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孔子就回答说，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（君子本就是有受穷的时候，不过没有小人受穷那么普遍。）

后来，很多人不少喜欢断章取义说“君子固穷”，其实后半句话也很重要。不然，怎么凸显君子固穷，只是少数或者说暂时的情况呢？当然也有喜欢引申解读说，孔子说这话的意思是君子受穷也不会保持理智，不会像小人那样胡作非为。然而，这话其实孔子后面说的话，即志士仁人,无求生以害仁,有*身以成仁。

就当时的情况来说，君子固穷，其实是一时蒙难。君子非是一直蒙难，自然非是固穷之人。孔子在鲁国任职的时候，他的收入情况是相当客观的。虽然没有孟子在齐国十万钟粟的年入那么高，但是他老人家的收入也起码有六万粟。按着《史记·孔子世家》的说法，卫灵公打算聘用孔子，就问了他在鲁国的收入情况。孔子很坦诚地回答了，“奉粟六万。”粟六万后面加的单位名称是斗，还是石呢？按着《史记索隐》说法，即“索隐若六万石似太多，当是六万斗，亦与汉之秩禄不同。正义六万小斗，计当今二千石也。周之斗升斤两皆用小也。”简而言之，孔子在鲁国的收入每年六万小斗的粟，折合成汉代人收入是而二千石。二千石在什么概念呢？在汉代郡守年收入也就二千石。孔子在鲁国是标准的高新人士。

关键，孔子的收入粟六万之外，他办私学也是学费。子也曾曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！这话的意思，通俗一点说就是，同学们要来听课，钱和粟就不用交了，我不收学费。你们就意思一下，带束修就可以了。什么是束修，这里的束是量词，古代十条为一束，修是肉*意思。然而，十条肉干在物质生活相对贫乏的先秦时代来说，这个学费不能算少，尤其是对于一般的庶人来说。

综上，孔子在没有蒙难的时候，他收入绝对不能算穷啊！

来源：勤政楼前柳

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