与《黑客帝国》的超人类主义凝视相反，提出了一种后人类的观点，超人类主义不应与后人类主义混淆。像超人类主义一样，后人类主义模糊了人与机器之间的界限。
但是，尽管超人类将自己与物理和社会现实脱钩，但后人类的半机械人仍然是“体现和嵌入的”，正如罗西·布雷多蒂（Rosi Braidotti）在她的书《后人类》（2013）中所写的那样。
比起《黑客帝国》的超人类主义，后人类主义传统为我们的数字化控制社会提供了更清晰的视角。
尽管特许经营权与许多人对控制系统的社会不满产生了共鸣，但它避开了对这些系统的任何分析，事实上，通过分析师复活的邪恶人物甚至使分析名誉扫地。
在法国哲学家吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）的短文《控制社会后记》（Postscript on the Societies of Control）中找到了对控制社会的早期分析。
德勒兹写了关于“超快速形式的自由浮动控制”，将人们切入存储在“银行”中的数据，虽然超人类主义坚持个体自我。
但在德勒兹对数字控制的后人类分析中，主体被破碎和分散，以至于他们不再是一个单一的个体，而是一个分裂的、破碎的、分散的主体。
笔者认为，矩阵复活是否触及了生命的这种分裂，只有最低限度，如大卫·西姆斯（David Sims）为《大西洋月刊》（The Atlantic）所写的那样。
这部电影，尤其是第一部分，涉及当代的“不断分心和强烈能量的世界”，在那些时刻，这部电影在某种程度上分析了在数字化世界中主题会发生什么。
人们的注意力被吸引到许多方向，这部电影还在社交媒体上打了一两拳，就像它提到“Face-Zucker-Suck”一样。
然而，具有讽刺意味的是，复活随后前往超人类主义天堂，让人想起马克扎克伯格和他的化身最近宣布的元宇宙。
參考：
- 斯拉沃伊·齐泽克，“黑客帝国，或的两面”（在艺术和媒体中心举行的“矩阵内部：国际研讨会”之际，28年1999月<>日）。
- 托马斯·E·沃滕伯格，《银幕上的思考：作为哲学的电影》（伦敦：劳特利奇出版社，2007年），第72页。
