设置灵堂，摆放棺材。老者去世后，要选好方位，搭建灵堂。棺材的摆放也是按照死者死亡的年柱天干而定，若年柱天干是阳干（甲丙戊庚壬）则东西摆放；若年柱天干是阴干（乙丁己辛癸）则南北摆放，即所谓“阳年东西利，阴年南北通”；且棺材的小头迎外，大头在左面。空棺材从外面回村进院要大头先进，进入院中要打碎一个瓷碗；放死人的棺材要小头先行且不可进村入院安厝或设置灵棚，灵棚葬礼应在村外设置举办。在棺材的两旁铺上干草（谷草杆），用于孝子们按男左女右的方向跪在干草上，叫跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。

七星板：等到晚上，天上的星星漫天闪烁时，静乐人叫“西秀（即星宿，意识是星星）全了”把棺材盖揭起，里面放几段干草、一些炉灰、一撮煤炭碎块，有钱人家还有放置灯芯之类的中草药，然后铺“七星板”。过去有钱人家在棺材里配有一块薄木板，上面雕刻有北斗七星图案的七个孔洞谓之“七星板”，这既是寓意让亡人羽化升天，位列仙班；又是过去在没有防腐措施的时代，遇上热天腐尸污秽通过七星孔洞渗到七星板下面的柴灰、干草、碎煤、灯芯等上可使尸体保持干爽。七星板上面铺褥子；没有“七星板”的直接铺褥子。一般几个儿子铺几块褥子。孝子们给置于室内门扇板上的死者磕头烧纸后，就从室内脚朝前把死者舁出。死者面朝上，足蹬棺材小头，两臂平直装殓到灵堂内的棺材里，死者身体两边用生前穿过的旧衣物（旧衣服不可用红颜色的、也不可有口袋）扎紧，死者头部两头用新棉花扎紧，头枕、足枕垫好，尸体上面盖一块黄色绸布。

撒五谷：静乐有句俗语“铺儿盖女”即是说亡人身底下的褥子是儿子出钱购置，上面苫盖的黄绸布或袍子是女儿出钱购置。棺材里不能放置皮衣、毛衣之类的衣物，说是怕转世为牲畜。上面扬撒一些五谷、神曲、当归、雄黄、朱砂、银珠等，有的日辰还需七道明香（沉香、檀香、松香、乳香、丁香、木香、藿香）十二精药（天精巴戟、人精人参、地精芍药、日精乌头、月精官桂、鬼精鬼箭子、神精茯神、山精桔梗、道精远志、香精杜仲、兽精狼毒、松精茯苓。另需引子朱砂，神砂。）之类。五谷入棺、入墓的习俗来自于古人迁徙频繁、居无定所，每次迁徙总要系带籽种。这种古老习俗反应了人们对死去的人到另一个世界里也应给予赖以生存的籽种，其次，五谷还代表五行。棺中放置神曲当归中药材，则是取其谐音。有期望死者灵魂进入神道，虽然曲折杳渺，但位列仙班后也应当“归去来兮！”不忘庇佑子孙。雄黄、朱砂银珠、七道明香、十二精药之类也是为了剔邪扶正、压制腐味，当然棺材里也有放置死者生前的喜爱之物、喜读之书。

念咒语：过去老道士安灵时常诵的十二精神咒：谨请三皇神地君，伏羲轩辕老神农，十大名望诸仙洞，十二药精紧随跟，天精巴戟神地气，地精芍药起风云。日精鸟头照四方，月精官桂放毫光，人精人参破鬼肚，鬼精鬼箭射凶殃，寿精狼毒降妖怪，蚕精杜仲保安壕，山精桔梗降邪鬼，松精伏苓降吉祥。道精远志留传法，合家大小保安康，天灵灵，地灵灵，十二药精放光明，吾今念诵药精咒，雌雄阳煞化为尘，吾奉太上老君急急如令。

苫脸纸：入殓盖棺死者脸上留有苫脸纸，棺盖板缝隙压着一匹麻，一段在里，一段留在外面。棺材底下放一个麻油碗，内置一根棉花捻子穿过两根十字相交中间开孔的细木条担于麻油碗上，木条开孔处上面是一枚铜钱，其作用是油灯点后以防燃着木条。谓之“照尸（世）灯”也叫“长明灯”。灵前放一张供桌上面摆放水果、点心、油馃、蜜食等供品，供品中间是灵位或遗像。供桌下面另置一张小方桌或炕桌。上面放置一个香炉、一个水酒壶、四个小酒盅、香盒、马尾箩子（放孝布条）。

回头纸、岁数草、教子盆和脑头捞饭：“回头纸”意思是死者不愿意离开子女儿孙，儿女们上香、烧纸、边哭边烧纸叫烧“回头纸”。装殓完毕，折与逝者岁数相同的大约四寸长谷根杆若干节，另加天一节、地一节叫岁数圪节节，也称“岁数草”，用麻绳捆成一捆，整齐地码放在一个罄一样的盆里，与烧纸“教子盆”（意为教育子女）一起放在灵前小炕桌底下作奠酒时用；做一碗小米捞饭，碗里立插一双筷子，放在棺材大头上叫“脑头捞饭”；将捞“脑头捞饭”时的米汤舀一勺倒进一个瓷罐里，放在锅头上，以后每日三餐饭前，孝子都要往里添一些饭食，哭请死者吃饭叫“遗饭罐”；用米面捏“咬牙糕饼子”，一叠四个，共三叠，放在棺材盖上作为供品。

（杨秀川 王彦峰）