文/陈兵
佛书谓“嗔是心中火，能烧功德林”。嗔怒，被佛教尤其是大乘看作危害最大的烦恼，有多种对治之道。南传《增支部·降伏嗔恨经》《念处经》注释和土丹尼准法师《告别嗔怒，步向安宁》、一行禅师《转化与治疗》、康菲尔德《心灵幽径：冥想的自我疗法》等，讲了多种降伏嗔恨愤怒的技巧，主要有以下几种。
1、修慈心观。想象亲爱者，发起令其快乐的慈心，将此慈心转移于引起自己恼怒的人，或想他的优点而对他生起慈心。《增支部·降伏嗔恨经》佛言：
恨永不会因恨而停止，只有爱能够疗伤。这是古老而永恒的法则。
2、修悲心观。想对方的可悲和痛苦而对其生起悲心。
3、修舍心观。舍弃恼怒而令心放松、平静。“妄念起时，知而勿随，亦不压制”。
4、觉察自己对引起嗔恨的对象没有保持正念与反省。
5、忘记及不去想引起嗔恨的目标。
6、思考发怒的害处。思考：每个人的业是他自己的财产，必须承受自己所造的业报，他伤害我自会受其恶报，他若发怒，对他只有害处，我若瞋恨，又能解决什么问题？岂非拿别人的错误来惩罚自己?《增支部》佛言：发怒者因一怒而变得丑陋、痛苦、不会多财、不会发达、不会有美名、没有朋友、死后不得生于人天，有如火葬台上被烧焦发臭的木头一样没有用处，只会使他的敌人高兴。应当如此训诫自己：
如果你发怒，你或许能，或不能令他痛苦，
但嗔恨所带来的伤害，却肯定当下令你遭受痛楚。
若被嗔恨蒙蔽的敌人，正走在趣向恶道之路，
你是否想要通过发怒，随后跟着他们的脚步？
《相应部》佛偈说：以瞋报瞋，比先发怒更为糟糕。“在觉知他人的嗔怒时，还能正念地保持平静的人，是促进自他两者幸福的人。”《杂阿含经》卷四十第1110经译为：
知彼嗔恚盛，还自守静默，
于二义俱备，自利亦利他。
《佛性论》卷四比喻说：如蜂被触怒，放毒螫人，“若心起瞋，则能自害，复能害他。”西哲康德名言曰：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”托尔斯泰说：“愤怒使别人遭殃，但受害最大的是自己。”清阎景明《不气歌》有云：
倘若生气中他计，气出病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
今人有言：“脾气来了，福气就没了。”
7、与朋友交谈。
8、通过适当的言谈化解怒气。至多以非攻击的方式表达不满，如“我觉得受伤，你的所作所为没有考虑到我的需要。”
9、想想脸上有鼻子和头上有角的比喻：若别人的指责是事实，如同说我脸上长有鼻子，不应发怒；若别人的指责不实，如同说我头上有角，也没有理由生气；如果对方对自己的指责属实，应解释道歉并修正自己。不仅不应怨恨别人，也不应怨恨自己，怨恨自己常常导致沮丧，不利于心理健康。
10、问自己“对此我能做什么？”如果可以改变情况，何必发怒；若无法改变情况，发怒又有什么用？“什么都不好，没关系，心情一定要好。”
11、检查自己如何至此，在近期内做了什么而导致今天的局面；理解别人对自己无礼是因为自己曾经伤害过他，责任还在自己。
12、记住自己从仇敌那里得到的益处：他指出了我的错误，使我得以改正；他给了我锻炼忍耐力的机会。那些伤害我们的人能够帮助我们成长，他们给予我们的恩惠比好朋友还要大，应当感谢。
13、不以“他对我如何”的自我中心立场看问题，而设身处地为对方着想，为对方寻找合理的理由，理解别人的烦恼、无明是驱使他对我无礼的元凶，而心怀烦恼是痛苦的，他因不快乐、苦恼才会对我无礼，当对之生起怜悯时，怨恨就会消失。
14、有人触怒你，只要你能体谅他人的处境，多从好处着想，认为事出有因，情有可原，就可以淡化愤怒和不快。
15、当对方发脾气时，不要与之争执，而要先想办法让他止息怒火，平静下来。或走开，让自己冷静下来。
16、对社会上的不平现象和恶人，也不应怨恨，应以慈悲心谅解他们都是业力驱使的众生，我只有尽量帮助别人、改善不合理社会现象的责任，没有怨恨社会和众生的理由。
17、一行禅师《转化与治疗》教人不去注意愤怒的对象而先返观自己的内在，深观愤怒植根于自己的*、自大、毛躁及猜疑，环境与他人是次要因素。用心理学家教人的槌打枕头等方法发泄怒气，维持不久，也可能因复习而加深怒气，压制或赶走怒气，就是压制或赶走自己。
一行禅师
18、理性思考，善用愤怒。愤怒原是一种对抗威胁、困境和危险的心理反应，如与敌意结合，则具破坏性而大发雷霆，如能从敌意中分离出来，则会成为一种能提醒自己振作起来的警讯，所谓“文王一怒安天下”；愤怒与慈悲正义结合，会激发壮阔的理性行动。应放下敌意，让愤怒之气成为奋发有为、促进成长，甚至孕育恢弘之气的凭籍。
19、《心灵幽径：冥想的自我疗法》教人经由禅观，将愤怒憎恨转为深层慈悲和宽恕，静观，想我若遭遇同样的处境时，不也有同样反应？愤怒总是源于困境。压抑和积蓄愤怒会中毒，应如同观察暴风雨般，看它来了又去，将愤怒憎恨转为深层慈悲和宽恕。
20、降低紧张度，放松，或数数，从1数到10以放松，或通过注意呼吸、做柔软体操等来放松。
21、观察使我愤怒的对方本空。如《增支部》佛偈所言：
既然诸法只能维持一刹那的时间，
那些造了可憎之行的诸蕴早已灭尽，
而如今你又是向什么生气？
如果另一者并不存在，想伤人之人又伤得了谁？
你的存在是伤害之因，如是，为何你还生他的气？
心理学家常言：发泄与强压怒火，是两种极端的处理方式，都无法真正去除恼怒。真正能根除恼怒的方法只有大乘菩萨行以无所得的般若智慧使自心安忍不动的“忍度”。
摘自《佛教心理学》，2015年新版
