■ “黄鬼”被抓住了,他垂头丧气地被人群押解着。
村中有个封闭的“露天剧场”,舞台大约建于20世纪70年代,已经显得破旧。从正月十四日到十六日,戏台上都有傩戏演出。
引人称奇的是,小小的村庄,居然保留着队戏、脸戏和赛戏多种形式,而且都有保留传统剧目。“打黄鬼”的形式就属于“队戏”中的哑剧,除此外,队戏中还有吟唱剧、韵白剧、平调剧等多种。脸戏即面具戏,赛戏是祭祀神灵的专用戏剧。至于它们之间的区别和特性,专家们还在研究。而令人担忧的是,随着老年人的去世,这些戏曲的传承面临危机。
固义村的祭祀和傩戏中,有一个特殊的角色——“掌竹”,身穿红袍,手握一根不足1米长的竹竿。演出时,他站在舞台的前角,吟唱唱词,解说剧情。祭祀中,他主持仪式,吟唱祭祀词语,起着巫师的作用。专家说,“掌竹”类似宋金杂剧中记载的引戏人和开场词、剧目唱词的吟唱者。他半吟半唱,声腔古朴,念词多为7字句,合辙押韵,是处于戏曲由吟诵向唱腔发展过渡阶段的活化石,为戏剧史的研究提供了活的物证。
■ 在社首李增旺家,整理、存放旗帐、道具等扫尾工作还在继续。
正月十六日上午,西大社社首带领锣鼓班、掌旗手、掌竹、戴面具的城隍、土地、判官、绿脸小鬼、五道神等相关人员去村南和村北祭祀虫蝻王和冰雨龙王,这些都是与当地农业生产密切相关的神灵。
队伍从李家祠堂门前集合出发,一路敲锣打鼓,彩旗飘动。经过的门户,常有主人在门口点香迎候,送上纸钱和米面请队伍专人捎上。队伍出南小阁,过河滩,来到一处场院上。面向东在地上摆上供品,上香,由掌竹吟唱祭文,礼毕,放神铳三响。然后返回,穿过村中,到北面高地上的一块空地上祭祀冰雨龙王。
祭祀冰雨龙王的仪式和祭祀虫蝻王的基本相同,只是多了个当场把一只白公鸡的头剁掉,把鸡身子抛向西北方的程序,表示敬献与龙王等神灵。为什么祭祀虫蝻王不用公鸡呢,村民没能告诉我,但我想,这可能与虫蝻怕鸡有关。
回到村中,戏台上演出了《开八仙》和赛戏《讨荆州》,观看演出的人不多,比起前两天的火爆场面,冷清了很多。因为大多数人都回去了,不少演员也都在外面打工,急于回去上班,再加上经费问题,社首们决定缩短一天,演出改在了上午,结束时已经过了中午。
对应正月十四日的迎神,正月十七日是将白眉三郎等三位神灵塑像抬回奶奶庙中。
整个活动都结束了,可社首李增旺家还是一派忙碌,数以百计的服装道具旗帐,需要整理、晾晒、存放,还有好多扫尾工作要继续进行。
■ 农历正月十六日上午,锣鼓班、掌竹、社首等相关人员去村南和村北祭祀虫蝻王和冰雨龙王,这些都是与当地农业生产密切相关的神灵。
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本文原刊载于《文明》杂志2007年10期
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