■ “黄鬼”被抓住了，他垂头丧气地被人群押解着。
村中有个封闭的“露天剧场”，舞台大约建于20世纪70年代，已经显得破旧。从正月十四日到十六日，戏台上都有傩戏演出。
引人称奇的是，小小的村庄，居然保留着队戏、脸戏和赛戏多种形式，而且都有保留传统剧目。“打黄鬼”的形式就属于“队戏”中的哑剧，除此外，队戏中还有吟唱剧、韵白剧、平调剧等多种。脸戏即面具戏，赛戏是祭祀神灵的专用戏剧。至于它们之间的区别和特性，专家们还在研究。而令人担忧的是，随着老年人的去世，这些戏曲的传承面临危机。
固义村的祭祀和傩戏中，有一个特殊的角色——“掌竹”，身穿红袍，手握一根不足1米长的竹竿。演出时，他站在舞台的前角，吟唱唱词，解说剧情。祭祀中，他主持仪式，吟唱祭祀词语，起着巫师的作用。专家说，“掌竹”类似宋金杂剧中记载的引戏人和开场词、剧目唱词的吟唱者。他半吟半唱，声腔古朴，念词多为7字句，合辙押韵，是处于戏曲由吟诵向唱腔发展过渡阶段的活化石，为戏剧史的研究提供了活的物证。
■ 在社首李增旺家，整理、存放旗帐、道具等扫尾工作还在继续。
正月十六日上午，西大社社首带领锣鼓班、掌旗手、掌竹、戴面具的城隍、土地、判官、绿脸小鬼、五道神等相关人员去村南和村北祭祀虫蝻王和冰雨龙王，这些都是与当地农业生产密切相关的神灵。
队伍从李家祠堂门前集合出发，一路敲锣打鼓，彩旗飘动。经过的门户，常有主人在门口点香迎候，送上纸钱和米面请队伍专人捎上。队伍出南小阁，过河滩，来到一处场院上。面向东在地上摆上供品，上香，由掌竹吟唱祭文，礼毕，放神铳三响。然后返回，穿过村中，到北面高地上的一块空地上祭祀冰雨龙王。
祭祀冰雨龙王的仪式和祭祀虫蝻王的基本相同，只是多了个当场把一只白公鸡的头剁掉，把鸡身子抛向西北方的程序，表示敬献与龙王等神灵。为什么祭祀虫蝻王不用公鸡呢，村民没能告诉我，但我想，这可能与虫蝻怕鸡有关。
回到村中，戏台上演出了《开八仙》和赛戏《讨荆州》，观看演出的人不多，比起前两天的火爆场面，冷清了很多。因为大多数人都回去了，不少演员也都在外面打工，急于回去上班，再加上经费问题，社首们决定缩短一天，演出改在了上午，结束时已经过了中午。
对应正月十四日的迎神，正月十七日是将白眉三郎等三位神灵塑像抬回奶奶庙中。
整个活动都结束了，可社首李增旺家还是一派忙碌，数以百计的服装道具旗帐，需要整理、晾晒、存放，还有好多扫尾工作要继续进行。
■ 农历正月十六日上午，锣鼓班、掌竹、社首等相关人员去村南和村北祭祀虫蝻王和冰雨龙王，这些都是与当地农业生产密切相关的神灵。
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本文原刊载于《文明》杂志2007年10期
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