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朝为青云士,暮为玄夜人
工作之余简简单单做个壁纸
每天一更汉帛书版 《道德经》
第十一章:三十辐,共一毂(gu:三声),当其无,有车之用。埏(yan:二声)埴(zhi:二声)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you:三声)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
第十二章:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
"有"给人便利,"无"也发挥了作用。
五色:指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样;深指物欲。
摒弃物欲的诱惑,而保持安定知足的生活。
第十一章的核心问题是“有之以为利,无之以为用”,即“无”和“有”的辩证关系,这里也可以理解成“空”与“实”的关系。
老子通过车子、陶器、房子这三个例子来说明问题,车轮通过三根木头穿过来固定受力,中心空出位置车轴才能将车轮连接发挥其作用;泥土做成陶器内部要留空位置器皿才能发挥盛放物品的作用(当然工艺品排除在外);房子留有门窗通道内部空出足够的空间才能供人居住;这也印证了老子“有无相生”的观点。
其实这个道理放在现在很好理解。
好比一个杯子,泡了茶它是一杯茶;装了酒它是一杯酒;装了烟灰那他就是一个临时的烟缸等等;在什么都不放的时候他就是一个杯子。无论它被称作什么首先它要成为一个杯子。
“有之以为利,无之以为用”有其它内容的时候为它们提供便利,什么都不放时也有自己本身的价值。打铁还需自身硬,没有什么单方面的“利”与“用”,它们是相辅相成的,不要一味地迎合,自身强大也很重要。
第十二章其实就是关于“物欲”的问题。
“目迷五色”“五音震耳”“无味爽口”,颜色繁多就会让人眼花缭乱,众多颜色混合会无限趋近黑色;繁杂的声音混合在一起就会让耳朵难受;口舌可以灵敏地品尝出酸甜苦辣,但是过度的食用舌头也会让其麻木甚至失去味觉。
如今我们在达到基本暖饱的同时,就会本能地开始追求“五色”、“五音”、“无味”、“驰骋略猎”、“难得之货”,因为这些可以极高的满足我们的物欲,刺激我们的*,使我们的*无限膨胀。但是过度了就会导致“盲”、“聋”、“无味”、“人心发狂”、“行妨”(妨:本指妨碍、损害的意思,这里特指盗窃、掠夺之类行为)。
物极则反,在盲目追求享受的时候我们对于自身的约束就会慢慢消失,上限越来越高下限越来越低,最后迷失自己。因此,老子提醒我们,要注意摒弃各种外在*的诱惑,始终保持内心清净满足,才能生活得自在快乐。
—— 持续更新中 ——