怕的不是鬼 是自己的想象、妄想

人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改变中悄然种下。

人生也总难逃一死，不光是自己，父母亲人都是一样。寻得无限生命的皈依，无论对己对人都是最大的利益。

人的生死由个人业力决定。外在的鬼不可怕，心中的鬼才可怕。眼前的每一个境遇，都是果报。很多人说，看不见业果，所以自己不能接受。但是反过来说，自己不接受又能如何呢？只能照着现有的路走下去，依旧迷茫、被动。业果之理不会改变，只是自己不知不信而已。若能深信佛陀谛实之语，尽管眼前看不透，却能获得生命真实的改变，直至亲证业果的不虚。

人的身语意都在造业，这个业储藏在我们的心识中，犹如种子一般，遇到合适的时节因缘就会感果。每个人死亡时都有一个最强的业决定生命的总报，引招人受一期生命，生命的长短取决于这个业种现行的力量限度，报尽后此一期生命结束，下一个引业再现起，所谓万般带不去，惟有业随身。

流转轮回的心识，并不等同于“灵魂”。世俗认为的“灵魂”是不变的，有形体、有思想等，但佛教所谈的心识却不是如此。佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，即八识，死亡后前六识均不现起，轮转六道的是阿赖耶识，第七识恒随之转，并执著为“我”，但阿赖耶识并不是恒常不变的，而是刹那生灭流变的。

脱离轮回，不是有一个实体从一个实在的地方离开，而是内心深处的第七识不再攀缘第八识为“我”，离此执著，即了生死。故菩萨了生死而不住涅槃，现身六道，不舍方便。

人道、畜生道是六道中我们能够了知、接触到的，你认为它们是一种真实存在，还是方便说呢？世界对我们是真实不虚的，六道轮回亦复如是。多忆念佛菩萨的光明。怕鬼，是因为总是去想象，“心里有鬼”；忆佛念佛恰好正对治，让心里装着佛菩萨。

怕的不是鬼，是自己的想象、妄想。外在的鬼有什么可怕？在往生之前，他们是人们挚爱的亲人；从无限生命来说，他们也曾是自己的亲人。

来世是从时间上，让人的心想得更远，而不急功近利；让身边的一切人与事更美好，是从空间上，让人的心更开阔、宽广，而不局限于狭小自我。修行，让我们对生命有更完整的理解和认识，才能把握当下的意义和方向。

福报不够时念哪部经？

《地藏经》（资料图）

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经，读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以依长期读诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。

人的生命可以分为三种，肉体的生命，心的生命，灵性的生命。肉体生命很短暂，心的生命和灵性生命就比较长。心的生命包括人的各种习气、喜好。灵性生命，就是一个人的觉悟程度。人能懂得发愿利益他人，是真心的利益他人，就慢慢代表他在觉悟，也就是说可以接近入道了。

人发起这个心后，去做善事，一定得到护法神护持。护法神其实是护持你的道心。人有一念善心，老天都会保佑。但有的时候，想做善事为什么困难重重，障碍重重呢？有两个原因。

第一个，护法神在考验你。你发的心是纯正的吗？你做善事是为了得到名声，得到利益，得到别人的赞叹吗？那护法神就示现一些人，来诽谤你，说你是骗人骗钱。修行人首先要过面子关。人是为了培养福报，而做善事，不是为了得到好评，所以真的修行人，遇到是非，不会去辩解。因为是一心向道，不是一心向名利、向面子。

第二个原因，是福德不够。想要做善事，自己本来也要有福报。好比说你要种良种的水稻，土壤好，水稻就长得更好。福报不够，善缘不够，想要做事情，往往心有余而力不足。祖师大德做事情或盖庙，或者度众生，只要振臂一挥，大家都跟上来了。这个是福报。那福报也是点滴培养起来的。想要做祖师，想要为众生做牛做马，从不舍弃微小的善行开始。

以前人出家，都要先为常住服务，为三宝服务，其实是培养自己福报。为众生，为老板服务，都是一样，这个很重要。福报不够时，最好能踏实地做一些事情，去做义工，或者去念《地藏经》。