八功德水，位于南京城东中山门外的钟山南麓灵谷景区内。
古书中记载，八功德水具有“一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八除病”等八种功效，所以称之为“八功德水”。唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》中云，“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”《阿毗达磨顺正理论》卷三中云，“……八功德水：一甘，二冷，三软，四轻，五清净。六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹。”《大宝积经》卷三七中云，“……其处自然八功德水出现于地，所谓：一轻，二冷，三软，四澄净，五无秽，六清净，七乐软，八多饮无患。”
宋元以来，前来探访灵谷“八功德水”的文人络绎不绝，留下不少珍贵文献和曲词歌赋，宋代王安石便是其中的一位。
【宋代】王安石《题八功德水》
欲寻阿练若，曳屐出东冈。涧谷芳菲少，春风著野桑。
王安石（1021年至1086年），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人，北宋时期的文学家和政治家。宋代庆历2年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职；熙宁2年（1069年），升为参知政事，次年拜相；熙宁7年（1074年）罢相。一年后，被再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），病逝于钟山。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公，著有《临川集》等。
【宋代】王安石《八功德水》
雪山马口出琉璃，闻说诸天与护持。此水遥连八功德，供人真净四威仪。
当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑。
【宋代】王安石《与望之至八功德水》
念方与子违，戃怳夜不眠。起视明星高，整驾出东阡。
聊为山水游，以写我心悁。知子不餔糟，相与酌云泉。
【宋代】王安石《同沈道源游八功德水》
寒云静如痴，寒日惨如戚。解鞍寒山中，共坐寒水侧。
新甘出短绠，一酌烦可涤。仰攀青青枝，木醴何所直。
【宋代】王安石《书八功德水庵》
幽独若可厌，真实为可喜。见山不碍目，闻水不逆耳。
翛然无所为，自得而已矣。
据说，元丰2年（1079年）时，王安石在江宁府城东的白塘修建园子，作为退身之后的居所，白塘距城七里，距钟山也是七里，他在此修筑了几间宅第，并将离此不远的八功德水引入园子作小港，在其上垒石作桥，俨然一个天成园囿，遂取名“半山园”。宋代吴曾撰《能改斋漫录》中“王荆公词”曾记载，“王荆公筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，叠石作桥，为集句填《菩萨蛮》……”。只是，相距七里是否有些远？但八功德水是王安石为之留恋的地方则是众所周知的，八功德水，静如明镜，寒若冰玉，净无纤尘，一瓢下肚，物我两忘，烦恼全消。
宋元以来，历朝历代，诸多文人墨客，探访“八功德水”，曲词歌赋，不可胜言。
【宋代】曾极《八功德水》
数斛供厨替八珍，穿松漱石莹心神，中涵百衲烟霞色，不染齐梁歌舞尘。
【宋代】杨备《八功德水》
翠壁如屏旱不枯，一泓甘滑饮醍醐，高僧到此闻丝竹，还有金麟对跃无。
注云：“高僧昙隐游行于此，忽闻金石丝竹之音。俄见清泉一泓，莹彻甘滑，有积年疾者饮之皆愈。”
【宋代】马之纯《八功德水》
钟山有岭号屏风，碧石青林一径通。听得山腰鸣陆续，看来海眼净浺瀜。
初尝但得烦心解，再饮能令百虑空。软美轻清无限好，经中所说正相同。
【宋代】鲍寿孙《蒋山八功德水》
功德河沙七宝池，可如甘露降三危。钟山一滴曹溪水，好及萧郎索蜜时。
【宋代】苏轼《和孔武仲金陵九咏其九八功德水》
君言山上泉，定有何功德。热尽自清凉，苦除即甘滑。
颇遭游人病，时取破匏挹。烦恼虽云消，凛然终在臆。
【宋代】苏泂《金陵杂兴二百首》其一
八功德水饮一勺，当下令君热恼消。城里红尘莫回首，小屏风岭好逍遥。
【宋代】陈序《游钟山题八功德水庵壁》
寒骑瘦马度山腰，目断青溪第一桥。尽是帝王陵墓处，野风荒草暝萧萧。
十年尘土暗衣巾，乱走江乡一病身。西第将军成底事，北朝开府是何人。
【宋代】周邦《题钟山八功德水庵壁，次陈彦育韵》
雄压吴头控楚腰，千峰环拱冶城桥。黄旗紫盖旋归汉，古刹凄凉尚号萧。
北岳经行匪滥巾，相陪来现隐沦身。春萝秋桂还吾辈，白浪红尘付若人。
【宋代】李纲《题八功德水》
石作方池紫翠崖，湛然定水贮琼瑰。何须功德标为八？万行圆成自此来。
【元代】许谦《游钟山至八功德水》
悠悠钟山云，朝夕碍我目。褰衣试一往，行与云相逐。
驱马出东门，十里至山麓。幽人昔已亡，谁能继芳躅。
猿鹤乘古林，鼪鼯啸深木。彼哉西方人，胡为擅斯谷。
岂云事幽栖，政尔眩华屋。泓泉抱何德，浊热供一沃。
岩回屐欲倦，小憩倚修竹。凉飔自披襟，佳兴亦云足。
【明代】程敏政《八功德水》
石罅透出垣，分流曲似蚖。风文行翠縠，云影动朱幡。
香欲传僧供，清能涤世烦。志公如可起，一笑问灵源。
【明代】顾起元《八功德水》
阿耨池中一脉分，飞流远注泾（湿）青云。汲来试茗长廊下，酣听松涛送日曛。
【明代】释可浩《酬上元程大尹疏浚八功德水》
半塞泥沙亦有年，旧时功德似空捐。引流草蔓云埋处，闻浚松根石罅边。
仙露玉杯流沆瀣，天光云镜落虚圆。琴堂一片秋来月，千古清光照此泉。
【明代】吴用先《八功德水》
圣水多灵异，香生泛沼莲。楼台三界上，松柏六朝前。
径曲花空敞，山深石磬（室）悬。维摩与大士，说法尚依然。
【明代】欧大任《灵谷酌八功德水》
万松深一径，卓锡自何年。苑囗随僧坐，江莺唤客眠。
钟陵居士宅，石臼朗公泉。醉眼醍醐绿，何须更问禅。
【清代】弘历《灵谷寺》
钟阜东南寻道林，蔚然深秀松森森。溪光山色宛其识，钟声幡影空人心。
八功德水清且泚，梵天震旦何彼此。更闻左侧琵琶街，鼓掌响应弹丝起。
非神奇亦非邪淫，世尊早明示其旨。
乾闼鼓琴，山河大地作琴声；迦叶作舞，亦复如是而已矣。
【清代】朱彭《灵谷寺和赵升之原韵》
湿翠滴衣襟，人行松树林。一峰看雨过，五里入云深。
古塔留禅迹，虚堂冷梵音。来寻功德水，赵嘏有同心。
【清代】张文虎《与缦老、子密、小浦、壬叔游灵谷寺新建龙王庙，观八功德水，访志公塔》
赫赫新祠废寺旁，庞眉何处识龙王？不因救旱休轻出，好护甘泉惠十方。
又：岸谷迁移事莫凭，荒凉塔院付孱僧。一般瓦砾今余儿，却向孙陵望孝陵。
新祠：灵谷寺旁旧有龙王庙，毁于粤寇。去年大旱，湘乡相侯祷取八功德水屡应，因重建龙祠。
【清代】周宝偀《八功德水》
灵谷寺内，梁胡僧昙隐此，值旱，有庞眉叟谓曰：“子山龙也，措之何难？”俄而一沼沸出。后西僧至，云本域八池，已失其一。志云：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八蠲疴。
源自山腰出，流从竹接通。移将西域水，注此亦神功。
【清代】王友亮《八功德水》
在灵谷寺，梁僧昙隐卓锡，山龙献之。后西僧至，云本域八池，已失其一。明洪武迁寺东麓，水亦随往。
昙师昔住持，戒律具勤息。供奉感龙天，流泉涌阶侧。
献来自山灵，徙处从佛域。中凭蜿蜒守，外谢琉璃饰。
嗣闻胡僧语，知名八功德。智珠深可探，宝镜净于拭。
沉疴尚立除，热恼将安匿。悰悰莲漏圆，漠漠松阴直。
流香入军迟，分影上禅械。明初寺远移，此水谁移得。
奇哉若尾随，神理妙难测。至今香积厨，大众免登陟。
百笕注寒声，一瓢浮秀色。我亦唤茶铛，烦为洗尘臆。
【清代】袁枚《灵谷寺》
停骖独龙冈，爰寻古灵谷。密松荫五里，山门破群绿。
绀殿俨皇居，榱栌无尺木。万甓叠穹窿，青苔凉昏旭。
古画暗空廊，饥蚊鸣佛腹。访古足虽健，得僧径初熟。
指我志公塔，浮图矗高屋。示我昙隐泉，八水势洄曲。
卷帘谒惠远，更进松花粥。莺语聚垂杨，经声散疏竹。
兴阑各入城，山花人一握。
昙隐泉：八功德水。天竺僧人昙隐，梁天监年间寓居钟山修行，礼忏求水，得八功德泉。
【清代】曾国藩《题金陵灵谷龙神庙》
万里神通，度海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
【清代】陈文述《八功德水》
在灵谷寺。梁天监中，僧昙隐卓锡，山龙献之。明初，迁寺东麓，水亦随往。
昙隐当年卓锡时，八功德在一清池。果然佛法难思议，峰解飞来水解移。
中年我亦耽禅悦，借取军持半勺尝。不羡华池八功德，只求尘海亦清凉。
【清代】甘熙《寻八功德水源》
萧萧黄叶坡，窈窕青林麓。逶迤趁竹笕，径达泉源渌。
一线流石窦，五里淙寒玉。净可鉴毛发，清可蠲垢浊。
浓荫跂长松，清风倚修竹。悟真何处寻，坏础卧苔绿。
缅怀功德深，我欲结茆屋。
悟真庵。《芥隐笔记》曰：“钟山最秀者，屏风岭，巧是青林，幽邃如画，在明庆寺东有八功德水，有悟真庵。”
【清代】甘熙《八功德水歌》
钟山灵气郁苍莽，翠削芙蓉一千丈。石罅泉流脉络通，风松声里传清响。
拄锡昔来昙隐公，讲经竖指感神龙。西天阿耨忽移徙，池涌金莲称八功。
清冷香柔甘且净，止噎蠲疴澄若镜。白云深处一僧归，流水无言心不竞。
潜穿竹笕曲径纡，石甃常供香积厨。地炉茗鼎烹活火，居士当分调水符。
所惜仲交订泉品，遗却斯泉未详审。祈泽衡阳空浪传，冠绝金陵滋味甚。
吁嗟乎！
齐梁旧梦今已销，歌舞从谁问六朝？石骨嶙峋迸玉髓，烟霞终古依山寮。
今我临流叹观止，一泓澄澈无尘滓。人间烦恼何时除？愿将此心盟白水。
【清代】刘绍曾《八功德水歌》
涛声万壑松阴直，中有流泉涌阶侧。深山夜半走神龙，飞入空门作功德。
忆昔梁僧卓锡年，蒲团夜火烧松泉。正愁挹注烦人力，一瓢湛碧来西天。
镜光荧荧照春昼，潺湲响答莲花漏。穴墙穿竹引清流，百笕寒声逗檐溜。
我来恰值朝雨晴，老僧为我烹茶铛。不辞七碗涤尘虑，坐对钟山云气生。
汪辟疆《游钟山》
游情常为此山浓，来访禅栖万壑松。何处更寻功德水？至今谁问蒋山佣？
废池乔木犹思痛，越世孤踪傥可逢！且置眼前倾日铸，不辞佳日一搘筇。
柳诒征《独往灵谷寺》
钟山七十寺，灵谷巍然留。秋老林光峻，程纡涧气幽。
言寻功德水，一涤古今愁。四海方多难，潜龙孰与游。
