有了这六个器官之后，这个假我便可以开始展开一系列的活动。首先当然是对外界的接触了，至如眼思、看耳思、听等各有其功能。因业力所限眼不能听耳不能看等引起种种不便，甚至烦恼一如盲人或聋人等。这些对外接触的意识人在母胎中已开始，是故胎教有一定的作用。

因为接触的结果会引起种种感受，对假我的个性有利的和谐顺势的都为假我所接受，并引起快乐舒服的感受，否则便引起不快乐或抗拒的感受。所以当一个人的个性改变了之后，以前他不喜欢的事物也会变成他乐于接受的事物。因事物本无快乐或不快乐之质素，只是人对它的感受不同而已。因感受而引起的快乐便是爱意。

当假我喜欢某一事或物之后必想再做或再看见它，爱之余便生起拿取之意至拿取得到之后又想占有和保持。所以对于假身众生皆想保着引起种种固执不舍。因此人一出生经业力肉身和精神各方面的揉合，起贪生怕死之意十分苦恼不安。又因业力的缺憾带来多种不方便，于衣食住行及人事关系中引起烦恼。

由不明业力因果故乃幻想神力或神的旨意，使其如此或如彼成立不合理的解释。但当每见世拜之发生超出其幻想理论时，便感到十分困扰生死便是其中的一个问题，永远困扰着信仰神权宗教者。