在周朝，也是京城的人自称周人，其他各城的人便以各城的名字为号。这时候每一个较大城市，常常就是一个侯国的国都，所以事实上也就是以侯国的名称为号。中国到了秦朝，才算统一，以前禹的时候，号称万国，武王之时有800国，春秋初年有170余国，战国时有七个大国，几个小国。秦朝统一以后，大家似乎还不肯自称为秦人。不过秦的国威远及于中央两欧，他们之间还叫中国为秦（秦那，China）。

到了汉朝，便有不少的人走到外国去经商，他们当时是否已经自称为汉人，现在颇为难考，不过倘若他们自称为汉人的话，这汉人二字应该包括汉朝版图以内每一个角落的人，就是说连朝鲜人与安南人都包括在内。在所谓五胡乱华的时代，当时用来与胡人对称的，据我所知，是“晋人”，不是“汉人”。唐朝的人都普遍地自称为唐人，今日美洲的华侨还是自称为唐人呢。

元朝四等人简表

汉人这一个名词之被正式应用，似乎从元朝开始。元朝的皇帝们，喜欢称黄河流域的居民为汉人，长江流域及其以南的人为“南人”。其实所谓汉人与所谓南人，在实际上并没有什么不同。……到了清朝，才拿满汉两字对待，汉人两字才有了较确切的具体的意义。

满族是什么来源呢？在周朝初年叫做肃慎，在汉朝叫做东胡，到了宋朝便是金人，满族可谓为金人的苗裔，也可说是肃慎与东胡的苗裔。东胡的东字，原为地方名词，胡便是大胡子的意思，说得正确一些，胡原指匈奴，匈奴称人为胡纳，因此汉人便称之为胡（胡人多长大胡子， 便产生了一个词“胡子”）。

东胡与胡人或匈奴其实没有多大分别，而胡人或匈奴正是夏后氏的苗裔，这是熊十力先生主根据《史记·匈奴列传》与《汉书·匈奴传》所考证出来的。在兄弟看来，这一个说法颇能成立。夏后氏的时代原以游牧为主，在商朝代兴的时候，一部分的人走到了北方，又有一部分人走到南方。走到南方的便是越国，走到北方的叫做匈奴。但是大部分的夏人仍旧居于中原，因此中原到了夏朝，还叫做诸夏，也就是后来的汉人。

其次是蒙族，蒙族也是东胡之后，既然是东胡之后，那就与满族一样，都与汉人同源了。

再其次是回族，这就是信了伊斯兰教的汉人。有人说，回族是阿拉伯人的后裔，这是不正确的。回族在血统上也许包含极少的阿拉伯传教士的后裔，但是传教士的人数很少，最有名的仅有万加斯、魏斯和该斯三人。

最后的藏族。藏字为羌字的转写，羌在中国古代为中国居民之一大成分。神农氏姜氏，姜字与羌字仅为男女的不同，姜为羊女，羌为羊人，从女就是姓，从人就是长部落的名称了。倘若说羌人不是汉人，姜太公与神农氏都不能算作汉人了。

以上便是熊十力先生五族同源的理论。

蒙文书法

胡石青先生根据辽金元三史的国语解，找出不少的字，来证明我们的国语与蒙古方言是同一语系。

他举出“天”字，蒙古话叫做“腾格里”；黑字，蒙古话叫做“哈拉”，倘若写成“天格里士”与“黑拉”，便可见出国语和蒙古语的不同，仅为一个无尾音，一个有尾音。

“富”字的国语为古音，应念如布字，而蒙古语富字叫做“巴依”，也是在尾音的有无上，稍有分别。

又如水字，蒙古话现在叫做“乌苏”，古时候叫做“匪苏”，但是现在的国语虽念“苏”的转音，陕西方言却仍念“匪”。为什么国语把尾音念成念得长了呢？因为中原的人事情忙，说话求快，又因为写成了方块形字以后，不便念多音的缘故。为什么陕西人念上半截“匪”，而其他各地的人念下半截“苏”呢？因为陕西人把重音放在上半截，其他各地的人把中心放在下半截的缘故。

我用的胡石青先生的方法，这一次去到南疆，在各地的维吾尔方言中，也找到不少与国语似乎有关的字。

如苏字、黑字，那与蒙古话可说是一样。胡字念“苦尔”，国语的胡字是古言也该念“古”。月亮的月字维吾尔语念“阿依”，与上海人所念“厄头”的“厄”也颇为相通。

父念“达当”，母念“阿乃”，这是用不着提起的，因为世界各地的人，除了日本以外，全都一致。惟有姐姐念“阿姐”，这是只有国语与维语方言才相通的。

维吾尔族，据《唐书》与《新唐书》所载，原是匈奴的苗裔，匈奴又是夏后氏的苗裔，汉族也是夏后氏的苗裔。汉族到新疆来，已有二千年以上；维族从唐朝起也到了新疆，有八九百年了。维族在未来以前，是在外蒙古色楞格河附近，在未到蒙古以前，也是在“口里”（关内）的。