南夷之地

直到"六王毕，四海一"的秦朝，秦始皇并吞六国，统一中国又平定江南各地，并征服百越之后，分天下为三十六郡，在七闽之地率先建立了"闽中郡"以辖之。从此以后，"闽"这个荒蛮之地，始由中央政权派员进行直接管辖。当年，既设置郡治，自必派出一批中原官吏，南来闽地进行治理，而这也是中原汉人公开入闽之始。事实上，福建虽比中原开发较迟，但气候温暖，特别是闽南一带，四季总如春，终年不见雪。这种优越的地理自然条件，逐渐吸引了大批中原北方人，南来福建开拓定居。

秦代之时，即有大道者流寓入闽来泉，隐居于郡北清源山，后人将其隐居处称为"大道岩"。而当陈胜吴广为首的农民队伍，在大泽乡揭竿起义，天下群雄响应。此时，始皇所遣50万岭南成卒，闻风而作鸟兽散，部份转入闽来泉，定居于今江南镇一带。此后中原流寓、避祸、采药、探险及羽流之士也陆续入闽来泉，从而逐渐增加南来的汉人数量。

陈胜吴广起义

刘邦在沛县举事抗秦后，闽越族首领无诸，亦率部从刘邦灭秦破楚，迨刘邦称帝为汉高祖后，封无诸为闽越王以统管闽越之地。降至汉武帝时，无诸的子孙发生内乱，互相攻击，纷争不已，汉武帝乃派许滢率汉军五万，入闽平乱。八闽男子，被*殆尽，或迁至江准之地。于是汉军长期驻扎闽地，如许滢将军即驻于闽南之同安，分兵成守各地，至今厦门同安尚有"许营"地名，即当年许滢将军驻扎之地。

驻扎闽南各地之汉军，除将官而外，普通士卒均未能带得家眷。而在闽长期成守闻地、只好就地取材，娶闽南女为妻，但闽女性格坚强"男降女不降"而进行坚决抵制，但在汉军强压之下，只得进行消极抵抗，明代文史学家泉州人何乔远所著《闽书》卷三十八《风俗篇》云："妇女出嫁，为父服丧三年，若不忍降也。"

那是因为汉兵入闽，*死她的父亲或兄长，然被通嫁给"人侵者"汉军只是心中不愿又无可奈何，所以妆奁中准备了一套丧事穿的白衫白裙，以便"为父服丧"，婚后即选回娘家并长住娘家，七匝腰裤链，当年被捆绑之遗迹，衣背后一个特别的大补绽，当年被从渔船上强拉而云，衣服被船钉钩破之遗迹也，凡此等等皆汉武帝时五万入闽汉军强娶女，而长期流传成为特别之古风俗，至今尚保留在惠东崇武和大、小岞等地。

流传至今的闽南惠安女服饰

五万入闽國汉军及将官们眷属，连同此前秦代闽中郡官更，以及以各条道各种方式来到闽南地区的汉人此时已为数不少，并形成了个汉人社会，以其所带来的语言文化给当地人以明显而强烈的影响。

东汉末年发生黄巾之乱，引起了军阀大混战，当此兵荒马乱之时，定必有更多的中原人，为避战祸而流入福建，来到比较繁荣安定的闽南一带。

三国师立之势既成，吴国为现固并扩大后方，吴主孙权曾派兵五次入闽，并于景帝永安三年(260)于闽中置建安郡(王建设)，又置东安县于丰州进行治理，着意对吴国的大后方八国大地进行大规模开发。

至此，闽南泉州已形成一个以汉人为主体的经济、文化相当发达的汉人社会。其明显且十分突出的标志是于西晋司马炎太康三年(282)，在泉州市区兴建规制宏散的道教宫观"玄妙观"，六年以后，即太康九年(288)又于泉州西郊丰州九日山下，兴建巍峻壮丽之佛教禅林延福寺(古称建造寺)。古今中外没有批判性或讽刺性的建筑物，而只有正面表现一个时代的政治经济文化和艺术伟大成就的建筑物。而泉州之玄妙观和延福寺，正是东汉末西晋初永嘉乱前，泉州已有政治、经济、文化和艺术相当发达，庞大而成熟的汉人社会。

泉州玄妙观