而这位被认定为根敦嘉措转世灵童的婴孩，被赐名索南嘉措，正是在他的手中，产生了“达赖”这一封号。

1578年，索南嘉措受蒙古土默特部首领俺答汗邀请，前往青海赴会。

俺答汗是成吉思汗的后裔，明朝嘉靖年间游牧于如今内蒙古呼和浩特一带，后来逐渐强盛，直至称霸成为右翼蒙古首领。

嘉靖二十九年，也就是1550年，俺答汗兵临北京，发动了著名的“庚戌之变”。

这场“庚戌之变”，使明朝被迫开放了十一处边境贸易和马匹交易，俺答汗也被册封为顺义王，随后活跃在青海一带。

由于看到了当地群众对格鲁派的信仰，俺答汗也想借助宗教的力量，巩固自己的势力范围。

于是在1578年这场青海会见上，俺答汗将索南嘉措封为“圣识一切瓦齐尔达赖达赖喇嘛”，意为学识渊博犹如大海一般的上师。

由此，“达赖喇嘛”的称号开始流传开来。

索南嘉措被认为是达赖喇嘛第三世，达赖喇嘛第一世和第二世则分别为根敦朱八与根敦嘉措。

1582年，俺答汗去世，明朝政府为了进一步稳定青海和西藏地区的宗教势力，开始派人暗中接触索南嘉措。

索南嘉措自出生起就被尊为活佛，其所学所知自然远超常人。

虽然格鲁派的教义要求人远离俗尘，但宗教要保持自身的独立性，还是要与当局政府保持良好关系。

因此当初俺答汗想借助索南嘉措的力量稳固青海，索南嘉措又何尝不是借助俺答汗来扩大自身教派的影响力呢。

因此当俺答汗去世后，继任的顺义王并没有俺答汗一般的魄力，当明朝政府向索南嘉措抛出橄榄枝后，他自然也会在二者之间权衡，最终选择了实力更为强悍的一方。

1587年，索南嘉措受明朝中央政府册封赐印，准许进贡，“达赖喇嘛”开始成为官方认可的封号。

“班禅”的称号，比“达赖喇嘛”的出现要晚一个世纪，而且与“达赖喇嘛”有着极深的渊源。

1616年，第四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂，他的师傅罗赞却吉坚赞，被拉萨三大寺的僧众们邀请主持格鲁派上层事物，并寻找和教授达赖喇嘛的第五世灵童。

达赖喇嘛第五世阿旺洛桑嘉措，1617年出生于西藏山南的琼结家族，是西藏古老而显赫的家族之一。

然而由于年幼，在罗赞却吉坚赞代替阿旺洛桑嘉措主持期间，藏传佛教五大派系中的噶举派乘着活佛未定的时机，大力排斥和教唆格鲁派教众，企图削弱格鲁派的影响力。

宗教教派之争一旦演绎成极端对抗，其后果是非常严峻的，付出的代价也许不仅是献血与性命，更是对民众信仰造成的无法挽救的冲击。