天津旧时的别名又叫津沽、沽上。天津自古有“七十二沽”之说。
古时海河一带的居民以打鱼、割草、熬盐、贩盐为生，朝廷开始重视海盐生产，征收盐税，就在当时渤海章武县的大直沽设置盐官署，钦命盐官长坐收盐税。不义之财发不得。有一年盐官长突然得了大病，背上长了个碗大的疔疮，疼得钻心。侍卫们又是求医问药，又是请术士巫婆设坛作法，也不见好转。一天夜里盐官长做梦：只见殿上坐着一位白胡子老人，手持大锤，怒容满面。老人说：“我乃古水真君，自从来到这里，万民康乐。想不到，你这贼子敢逞淫威残害生灵，罪大恶极！”盐官长狡辩，老人举锤便朝盐官长背上疮口打去。疼得盐官长求饶。第二天夜里，盐官长又做同样受审的梦，因他打死、逼死的百姓数千，要把他斩首，吓得盐官长哭叫惊醒。
侍卫们请术士来给盐官长圆梦。术士说：“古水二字合为沽字，古水真君乃是沽水的水神。想求宽恕，只有祈祷悔罪。”盐官长忙问：“如何悔罪？”术士想了想说：“免除沽水一带捐税服役，叫百姓安生，神人自会宽恕。”盐官长忙点头称是，马上吩咐差役，供起古水真君牌位，早晚焚香拜祝。又贴出告示，沽水两岸的村庄和以“沽”为名的村庄为免税区。告示一出，被豁免的村庄当然高兴。其它村庄，一听说叫“沽”的村子可以免税，也一阵风似的把村名改成了“沽”纷纷呈报，请求免税。不到一年，呈报备案的竟达80多沽。据说当时不论肩挑、船载的任何物资，只要插上某某沽的白旗，就能畅通无阻。盐官长一看，叫沽的村庄太多，如果都改为沽，税收就没有了，才又出了一张告示，再不许以沽取村名。
铁神庙的传说
双桥乡神庙村，原有铁神庙一座，庙内正殿供奉铁神像一尊。清乾隆初年芦台场大使徐国琛为铁神涂金。此铁神 像毁于一九五八年大炼钢铁 时期，庙宇改建成铁神庙中学（原汉沽四中），也毁于一九七六年地震。铁神庙究竟始建于何代，历史没有考证。《宁河县志》除记载了乾隆年间崔正音题写的《铁神记》之外，还记载了一个神话传说。现译成白话文献给读者。
铁神庙，在宁河县城南海边刘家河（刘家河地名今尚在）。相传，古时候有一位老翁，他夜间做了一个梦，梦见有神降临室内，对他说：“我是海神，你们应当给我盖庙。”这位老翁并不明白梦中之言。他早晨起来在海边漫步。忽看到海边有一铁像，端端正正地坐在水边，他这时才悟出夜间梦中的神话。于是，他跑遍全村，向乡亲们告诉这件事，并筹划为铁神建造庙宇，但是，这庙应该建在何处呢？
大家弄不明白神意，遂祝告于神。决定用绳索抬着铁像，约定在绳断之处，就定庙址。于是，大家就用绳索抬着铁像环绕着走，当到刘家河西头，绳索断裂，大家以为已经应验，就把绳索断裂处定为庙基。
上面这个传说，后来在沿海渔村广为流传，说海神是从海上漂浮而来的。
究竟是怎么来的？铁神是象征铁之神、海之神，还是象盐之神，都没有可靠的证据。只有清乾隆年间江苏如皋县知县崔正音的“庙记”是留给后人研究的一份难得的史料。
现将《铁神记》有关内容摘录如下：
“宁之濒海处有铁像，体制俨如王者，传为浮海而来。土人神之妥以数椽，奉以香火，前榷使徐公亦搏以金，初不知其即为铁之神也，亦不知别有神，而以铁像之也。噫嘻，古来之不可知者多矣，何况铁神乎哉？昔管子伐孤竹，缴山海以富齐，其铁制杳不可考。迄汉武复秦塞，大农盐铁丞议，县置小铁官筑器给民，以充边费。夫欲笼天下之利于盐铁，斯铸为像，以神之，亦事之未可知者。而土人则以为自海上浮来也，何居？概自历代之纷更也，视海边为利薮，怒则奋争，和复割送，其人民逃窜走死，子孙且不知祖宗之居址，而又安知乎重而难迁之铁神，创留于何氏哉。或曰铸铁为像，而人神之，非铁果有神也。余曰，不然，凡物之使用于人，而利及后世者，则其功皆可祀。况铁之山灵盘结，取精用宏，自军国、农盐、器具，以及委琐屑锲之属，靡不取资焉则其利大且久矣。且利之出于山者，统于山，出于水者，统于水，山川之神，固与社稷并崇祀典矣，而顾曰铁神非神乎哉。或曰：惟神则灵，灵则显铁利，农盐诸用，而获利者，第称其所获以报之？而铁不居功，则即谓为不神也，亦宜。噫嘻，神也非厉也，使铁而为厉，而或刚化为柔，坚易为脆，利用变为钝，戾造物之仁奸上帝之命。以厉农盐者，厉天下，则且不可以为铁，而何以为神？神也者，固顺物之性，以美利利天下，无在而无不在者也，固冥冥漠漠，亘古如一，利民用而不自知其利者也。夫非铁之为神，自有神呼铁者，土人不知也，神亦不言也。吾得而记之，曰：不可知之谓神。”
崔正音，字声希，号羲轩，汉沽人。清乾隆十二年（1747年）举人，十九年（1754年）进士，任江苏如皋县知县。后调任贵州平越县知县。乾隆三十五年（公元1770年）任乡试同考官。崔在如皋县任职八年，政气一新，如革除陋规，建筑城垣，修缮学宫，疏浚市渠，诸般善政，无不办理尽善。据《宁河县志》记载，在其卸任时，只剩清风两袖，如皋人留靴献衣，能文的随车献诗，庶民立碑于厅堂墙壁上以志其功绩，军民拥舟饯行，三天不能出县境。其告老还乡后，被宁河县令关廷牧聘为书院讲师。
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