所有好日子中，最丰富又最不相同的是圣诞日，也叫神诞日、佛生日。在泉州古城里走着，很容易就遇见一些小宫庙，宫前张贴大小红纸，向里社人告知宫庙主祀神明即将生日，要准备些什么祭品，或者告知神诞日改期事宜等。

泉州古城区有铺、境系统，也兼用以区划各自的生活区，各自都有主祭宫庙。按照《泉州旧城铺境稽略》，铺境宫庙130多座，因主祀、配祀神明不同，圣诞日也就不同了。像涂门街关岳庙的关帝爷，有诞辰日、飞升日、救生日之说，因此就有正月、五月、六月三个不同的好日子。

俗世的人生，一年到头，忙忙碌碌地生活，心有了愿望，就去上上香。这种经年累月的信仰观念，因为“天天是好日”的仪式感而更显根深蒂固。

到寺院，peace一下

承天寺每日傍晚有法课，课前敲钟，由三种法器交替递送清音。三种法器，一为大雄宝殿廊檐下的如意云片，一为大木鱼，一为行走的小木板，称醒板，由一位师父提着一边走一边拍打。醒板声音如春天的小森林，发出“快快快”的轻快声；云片声音似晨钟“当当当”，有余音缭绕，属木鱼的声音最短而笃。三种声音按一定顺序交替行进，清音递送，不断回响。

关于寺院里的大木鱼，台湾作家林清玄曾写过。他说，木鱼的眼睛为何要那么大，像拳头一样大，为什么又是木鱼，不是木虎、木狗或木鸟？寺里的师父告诉他：“鱼是永远不闭眼睛的，昼夜常醒，用木鱼做法器是为了惊醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，昼夜常醒。”

林清玄又问，但是那么长的时间做些什么？总不能像鱼一样游来游去吧！师父笑了起来：“昼夜常醒就是行住坐卧不忘修行……”