小时候学过一个成语叫自相矛盾，这个词出自于《韩非子》这本书里，有个卖矛和盾的楚国人夸他的盾说：我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。然后又夸耀自己的矛说：我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。

有个路人问他：用您的矛来刺你的盾结果会怎样呢？ 楚国人哑口无言了。

我看过一个幽默段子，竟然把成语故事的结尾给改了：楚国人不知道怎么回答，于是恼羞成怒，走到那个提问题的路人跟前，一矛将其扎死，说道:就他妈你话多！

这个结局很符合某些人的一贯作风，不解决问题，先解决人。这就是霸道思维，因为他们手里有武器啊，秀才遇到兵，有理说不清。

如果心平气和的开动大脑想一想：

矛和盾，其实绝对不是以己之矛攻己之盾这么简单的逻辑关系。事实上，任何事物的属性（包括人）都包含对立统一的两个方面，这是最原始的哲学命题。

正如一个硬币的正面和反面，既矛盾对立，又统一，又不可分割。人类，万事万物，地球，宇宙，都是如此。

大哲学家老子有言：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。比如，我们自己就是自己的对立面，白天的理智，夜晚的感性。人前的自控，人后的情绪失控，明着道貌岸然，私底下龌龊不堪。所以当我们用审视的眼光去看别人时，其实也正是在审视我们自己。

史铁生写过一本书叫《昼信基督夜信佛》，经常躺在沙发上阅读，很多句子让我脑洞大开。这本书说的是：白天可以用基督的信仰积极面对生，而到了夜晚用佛法的信仰完好地应对死。

细想之下，及是觉得此法最为理想可行。如此一来既不执著于此信仰又不执著于彼信仰；既不得罪上帝又不得罪众佛。自然既没辜负白天的“我”，也没忽悠夜晚的“我”。

史铁生说：

“白天充满及他之事，故而强调爱，黑夜则完全属于个人，所以更要强调智慧。基督信仰更适合于苦难充斥的白天，夜晚信佛法，最好的心理疗法。佛是最好的心理医生。”

佛与神，一个需要修证才能悟道；一个需要虔诚方能得助。一个讲因果，讲业力；一个讲奉献，讲原罪。所以，信佛也可以信基督。不矛盾，佛与神并非二元。心存善念，即与佛和神亲近；践行善念，即名为佛或神信徒。

再说说矛和盾的成语，又让我想到当今社会的左右派之争，既是理念之争，更是利益之争，不是绝对的正义与非正义。

它们能够做的就是不断的争下去，互相牵扯、制衡，谁也别跑得太过分。我们的社会就是要建立起某种机制与规则，使他们维持斗而不破，谁也无法压倒谁，并最终在这势均力敌的两者之间获得妥协。什么是文明？文明就是社会诸种力量互相迁就与制衡，谁也不要太过分。

所以说矛和盾，哪头厉害都不是好事，什么是野蛮？野蛮就是在力量上占有优势者我行我素、恣意妄为。社会生活方方面面，各种不公不一而足。在不同群体和个人想法、能力、机遇等大不相同的情况下，最大的不公事实上不是结果的不公，而是规则的不公。

我们面对的是一个越来越动荡的世界；没有一种商业模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；没有一种资产是稳固的；为了让大家彻底认清时代究竟在发生什么，水木然写了这2本书《个体崛起》和《时代之巅》：

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