李白

杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君（随风)直到夜郎西。

二、词语注释

1、王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬官，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，属巫洲，治所在今湖南怀化黔阳县。

2、杨花落尽：一作“扬州花落”。杨花，柳絮。古人把柳絮称做杨花（把垂柳称做垂杨，有时杨柳合称，如“鲁智深倒拔垂杨柳”）。这么一叫，本身就有感情色彩。把这样一种絮状物叫做花，至少有一种喜爱的表示。杨花的确太特别了，别的花只有长在枝头，绿叶相扶，才会格外妖娆，杨花却是要离开枝头飞起来，才能给春天增添一种况味。在古人的笔下，那纤细洁白的杨花经常被情绪化。落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。面对落花，唏嘘感叹:叹年华易逝，美丽不再。

子规：即杜鹃鸟，又称布谷鸟，相传其啼声哀婉凄切，甚至啼血。又名杜宇、蜀鸟。传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。因它的叫声被老百姓摹拟为"不如归去"，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。

3、龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：一说是雄溪、满溪、潕溪、酉溪、辰溪的总称，在今贵州东部湖南西部。关于五溪所指，尚有争议。

4、与：给。月亮：是思乡的代名词，是相思之情的载体。"举头望明月，低头思故乡。"(李白《静夜思》)“明月”还常常蕴涵边人的悲愁。"秦时明月汉时关，万里长征人未还。

"(唐·王昌龄《出塞》)的悲壮雄浑。“明月”还蕴涵时空的永恒。"古人今人若流水，共看明月皆如此。"(李白《把酒问月》)，把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满;月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。"(苏轼《水调歌头》)说的就是这个道理。“明月”也可以表达对大自然的热爱。"可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。"(白居易《暮江吟》)这两句写九月初三新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到新月初上，凉露下降。此时风光，犹如一幅精描细绘的工笔画。用"真珠"比喻露珠，不仅形象地道出其圆润，而且写出了在新月的清辉下露珠闪烁的光泽。由描绘一江暮色，到赞美月露，中间似乎少了时间上的衔接，而"九月初三夜"的"夜"无形中把时间连接起来。它上与"暮"接，下与"露"、"月"相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着他对大自然的喜悦、热爱之情。"可怜"，可爱。"真珠"，即珍珠。

5、随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎，李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

三、译文：柳絮落尽，杜鹃啼声凄婉，听说你被贬为龙标尉，龙标地方偏远（由此而行程艰难，）已经过了五溪。柳絮落尽，杜鹃啼声凄婉，听说你被贬为龙标尉，龙标地方偏远（由此而行程艰难，）已经过了五溪。

四、句子理解：

1、杨花落尽子规啼：运用比兴，写景兼点时令，渲染凄凉哀愁的气氛。意象独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，融情入景。

2、闻道龙标过五溪：直叙其事，点明愁的由来。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不见悲痛之词，悲痛之意满溢。

3、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西：此两句抒情，点出诗歌主旨。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎西。又有三层意思，一、自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二、惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三、只有依靠月亮才能将愁心寄与，别无它法。李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。明月象征着纯洁、高尚，诗人在许多诗中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同时照亮诗人和友人。这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化。