于是另造泗字，代表双龙出洞。《诗经·陈风·泽陂》荷塘遇美女，想她睡不着，“寤寐无为，涕泗滂沱”。涕是泪水，泗是鼻涕。

甲骨文的五，请看上面甲骨文三个五，最老的那个五只有两道交叉，两道杠交叉的这个五，流沙河先生撰文认为是远古巫术符号，表示有所禁止。这个符号至今仍用，例如教师批改作业，错题打个叉，又如道路禁止通行，室内禁止吸烟等等，大家一看就懂。五被借去作数目字后，古人另造毋字，表示禁止。

小孩行为越轨，大人发出鼻音很重的毋声，以制止之。这种毋声狗都会发，虽然不识五字。由此侦知五的本义应是禁止，难怪古人迷信五月五日为恶月恶日(恶音wù)或忤月忤日(音wù)。孟尝君五月五日呱呱堕地，其父王厌恶说：“丢到野外去！”端午节室内洒雄黄驱毒蛇，河上划彩船驱恶龙，都与迷信五有关系。

甲骨文六，象棚屋形。《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐，疆場有瓜。”六借去作数目字用，棚屋一义就交给后起的庐字去管。田中棚屋，夏秋入住，为守瓜也。

旧时四五六有所谓大写就是肆伍陆，用于会计账簿。这是故意写笔画繁多的别字，以防偷改。

今天的汉字“十”在甲骨文乃是七字，仅仅用于计数。七字本义，后人猜测，应是刀割的意思。看篆文有些像横刀割庄稼，如秋收之刈禾。如果猜测不错，这个七就该是许慎定义的指事字。读者或以为横杠既像刀，立柱又像禾，应属象形字。非也。物有形，方可象，所以象形字所指的必须是名词，是一件物。而刀割是动词，是做一件事，用形象表达出来，就是指事字。这是象形与指事之区别。指事字和会意字，今人通称象意字。

七就是切。切乃后起之字，从刀，七声。七字借作数目字用，所以后人造出切字，管领切割一义。

七的大写是柒，乃漆字的异体。漆与七有关系。漆树取漆，必须用刀切割树身，开一小口，缓缓泌出液汁，滴注桶内。因为要切，所以名漆。