云蒸霞蔚，日出月落，云淡风轻，无人觉得不美，但是有人喜欢花木疏树、清水芙蓉、质朴天然，有人喜欢金碧辉煌、珠光宝气、琳琅满目。

因为美的客观性，所以我们说，爱美是人的天性，甚至是动物的一种天性。《野兽之美》中说到动物的求偶，表面看来是为了延续后代的需要，但处处也有对于美的追求。因为美的主观性，所以才出现了仁者见仁、智者见智的不同观点，“彼之蜜糖，我之砒霜”，当然，也表露出持论者的狭隘偏激。世界是包罗万象的，对于美的观点自然应该是丰富多彩的，每个人都有爱美的天性，都有自己表现美追求美的权利。

由此，我想到了喜儿，想到了红头绳。

经典歌剧《白毛女》是我国优秀的文艺作品，也是人类的非物质文化遗产。主人公喜儿家境贫寒，父亲借高利贷无力偿还，无奈外出躲债，临近春节偷偷回家，给女儿买了一根红头绳作为过年礼物，喜儿喜出望外。“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”一段欢快优美的独唱成为了歌剧的经典传唱至今。

头绳，就是用来结扎头发的绳子。这本来是男女都用的，比如中国古代，虽然有冠、笄之类的束发工具，但绳子也是必备的，只不过可能因为太过普通，进入不了典籍，甚至引不起人们记录留存的意识。进入现代社会之后，由于生活的紧张激烈，更由于审美意识的细化和男女角色的界别，本来不属于第二性特征的头发渐渐成了区别男女性别的重要标志，头绳就成了女性专用的了。

最早的头绳肯定是一根普通的绳子甚至是草茎，后来随着人的审美意识的觉醒，束发的头绳就有了装饰的作用，颜色逐渐鲜艳，质地逐渐名贵。

我的头绳意识，源自于《白毛女》成为电影风靡全国的时候。那时，生活艰难，温饱尚且困难，装饰点缀的爱美意识自然需要退居其次。但如前所述，爱美是人的天性，穿不起花衣，甚至戴不起一朵花，总可以扯一尺二尺红头绳，用来绑扎头发，实用和装饰二者兼具，稍稍可以满足一下少女爱美的天性。

红头绳，其实就是一段机制毛线，内里紧实外表蓬松。那时少女最常见的装束是梳辫子，一般是两根，左右各一。待到脸洗净头梳光，麻花状的辫子编好，便在距末端一拃处用头绳绑扎。许多时候，头绳并不长，一尺二尺的头绳那是要剪开，用一两年的，不长的头绳除了捆束头发，余下的也就能结成一个小小的蝴蝶结。就是这两个蝴蝶结，随辫子的摆动而翻飞，少女的活泼欢快麻利勤快就表现得淋漓尽致。也有的将头发收束在脑后，总结成一根辫子，同样在辫稍处用红头绳结束，那效果是一样的。若是家境较好，不吝惜一根头绳，或是逢年过节值得奢侈一回，还可以在辫根处，也就是刚开始编辫子的地方，用头绳密密束出一截，足有一拃，红彤彤的头绳与乌黑漆亮的头发相映衬，少女的纯真质朴健康活泼乃至节日的欢乐喜庆都可以一目了然。

结婚后的少妇用头绳的机会就少了，那个时代，少妇在头发上的标志是剪发，一般都是齐耳短发，精明干练简洁明快，一方面是当时的时代风尚的影响，一方面也是婚后生活繁忙的外在表现，再也没有时间慢悠悠地编结自己喜爱的长发了。当然也可能有少女情怀的浪漫的人，在短发上编出一截短辫子，用红头绳结上自己喜爱的蝴蝶结，但也只能是短辫子了。

进入改革开放时期，新的时代新的时尚，辫子，包括少女的辫子渐渐淡出了人们的视野，已婚后的妇女时兴烫发，从大波浪到小波浪到碎卷，名称也变幻不定，冷烫、热烫、氢烫，化学烫、物理烫，陶瓷烫、离子烫、纤维烫、螺旋烫，等等等等，不一而足。

但是头绳还在，只是已不是毛线了，是以具有弹性的橡胶材质为芯，外敷各种花色布料的绳圈，结束头发的作用依旧，装饰的作用明显加强了，不少的头绳上还有其他饰物，用塑料或珠玉等材质制成的花鸟虫鱼或其他形状。最主要的是头绳丰富多彩多种多样，多到难以准确地描述，新时代的物质丰富性从头绳就可看出一斑。

今天的年轻一代可以欣赏《北风吹》，但确实难以理解那个时代的少女得到一根红头绳的喜悦之情，于是才出现“喜儿嫁给黄世仁也不错”的奇谈怪论。就是对于美本身，人们的认识也发生了巨大的变化。浮士德临死前说到：“停一停吧，你真美丽！”，那个时代，人们追求美、欣赏美，而今人们想方设法利用美、开发美，名山大川秀丽风光被圈占为旅游风景区，这在其次。即使对于人自身的美，人们也主张“美丽是一种财富，也是一种生产力，美丽是‘姿本’，在市场经济社会里，‘姿本’即资本，是有价值的，美是第三大人力资源。”

社会以越来越快的速度发展变化，包括人们的思想观念，我们不做抱残守缺的保守主义者，我们要适应这个日新月异的时代，当然也需要在这个时代坚守自己的信念。