1. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

出自《论语·子路》。当政者自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端正，即使三令五申，百姓也不会听从。这就是说，自身正民跟行，施不言之教，自会对百姓产生潜移默化的影响。

2. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

出自《论语·为政》。孔子认为，当政者应当实行德治，只有施行“德政”，百姓才能受到感召并遵其道而行，天下自然就太平了。

3. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

出自《论语·颜渊》。能够做到克制自己的*，恢复到礼，这便是仁。孔子思想的核心就是“仁”。在孔子看来，人们只要能够“克己复礼”，约束自己的行为，这样就可以做到仁了。

4. 士不可以不弘毅，任重而道远。

出自《论语·泰伯》。士人不可以不拥有远大的志向，因为他们肩负着使命，道路还很遥远。孔子主张全天下都推行仁政。其过程必然漫长，这就需要有志之士为了实行仁道而奋斗终身的精神。

5. 志士仁人，无求生以害仁，有*身以成仁。

出自《论语·卫灵公》。有志之士和仁义的人，没有为了声粗怒而损害仁义的，只有牺牲生命来保全仁义的。这里讲的是仁人志士对于仁应该持有的态度。自古以来，无数的仁人志士将仁义看得比自己的生命还重要，舍生取义，*身成仁之故事在历史上屡有发生。

6. 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

出自《论语·卫灵公》。小处不能忍耐，就会打乱全盘计划。佳句赏析做大事成大事者，关键在于一个“忍”字。

7. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

出自《论语·颜渊》。如果你执掌政事，总是以正道、正义来率先垂范，你的属下谁敢不正啊！这句话指出在上者、领导者必须既是道德榜样，又能笃行自己制定的政策，这样才能对下属和全社会具有感召力、引导力和督察力。

8. 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

出自《论语·季氏》。国君在门口树立屏，臣子来到屏前要肃敬。我恐怕季孙氏应该忧虑的问题并不在外面的小国颛臾，而是在国君门屏之内啊。这是季孙氏要兴兵征伐颛臾时，孔子对学生发表的评论。孔子指出一些诸侯国的问题常常不在外部而在内部，特别是在国君统治者的内部。

9. 居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？

出自《论语·雍也》。内心敬畏百姓而行事简便，不烦扰人民，不是很好吗？如果内心对百姓简慢行事也简单，不是太简了吗？这是说治国理政对人民要心怀敬畏而行事力求予民简便，这样就好；但过于简慢，就会怠惰又没有法度了，这也是不好的。

10. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

出自《论语·为政》。用政令来领导，靠刑罚来规范，民众不敢犯罪了，但并没有羞耻心；用道德来引导，靠礼乐制度来规范，民众感到不服从领导是羞耻的，就能自律、自觉遵守规制。孔子认为只有用德治，才能感化民众，使民众自觉服从，养成好品格，这才是从根本上解决问题。