看了一段时间，大家觉得不新鲜了，没有热闹可看了，又伸长脖子等着，有人说他是“当代孔乙己”，实在是因为他是穿长衫却“落魄不堪”的人。

要我说，“孔乙己”不再是孔乙己，但围观看热闹的人，还是围观看热闹的人。

孔乙己好吃懒做，“流浪大师”只是把流浪作为生活方式而已。

“流浪大师”是知识分子，可是他和孔乙己不一样，他靠自己的双手吃饭，没有拿不正当的钱，也没有摆出读书人的架子。

可是围观的人呢？

据我所知，他们并不是理解了“流浪大师”为什么会成为流浪汉，也不是理解了为什么一个流浪汉坚持读书，他们就是见到了一个流浪汉，却在读书，而且读书可能比很多人还要多，所以他们觉得新鲜，觉得有趣，就好像在一群鸡里看见了一只鹤。

他们自己的生活无聊了，自己又没办法有趣，所以就只能自己想办法“找别人的乐子”。

就像那个《孔乙己》里面那个小伙计说的：“总觉得有些单调，有些无聊。”

只有孔乙己来了，才能笑几声。

鲁迅先生若是见到现在这种场景，大概还是会说，是不是孔乙己不重要，重要的是看热闹的人还在。

喜欢看热闹的人有一个特点，见不得别人好，因为别人好了，就没有乐子了，有的是普天同庆，只有别人“不好”的时候，乐子才会出现。

取笑别人，看别人窘迫不堪，看别人无地自容，看别人死于非命，才有谈资，才觉得见过了不一样的世面。

只有在看热闹的时候让别人无法可说，觉得自己是见证奇迹，那才是真正的热闹。

孔乙己站在台前教那个小伙计写茴香豆的“茴”字，那个小伙计想的是“讨饭一样的人，也配考我吗？”，哎呀，孔乙己是一个讨饭一样的人，所以他的善良，都那么廉价。

这才是热闹。

似乎一个讨饭一样的人，就不配教别人什么。

孔乙己读书，却没能考取功名，就有人取笑他：孔乙己，你真的读过书吗？怎么连一个秀才都考不上？

读书是好，可是在看热闹的人眼里，读书人考不取功名，过得落魄不堪，多好的笑话啊。

而且这一幕，多么熟悉啊！

孔乙己进店，因为偷东西被打伤了，大家就笑得更开心了， “孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”

孔乙己不理他们，热闹就没法继续，所以他们说：“你一定又偷了人家的东西了！”

孔乙己瞪大眼睛，在那里无力地“强词夺理”说：“你怎么这样凭空污人清白……”

看热闹的人继续说：“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”

直到孔乙己面红耳赤，无地自容，他们这才心满意足，以胜利者的姿态享受着胜利的果实。

孔乙己买了茴香豆，有孩子的时候，他便一人一粒分给那些孩子。

这是孔乙己善良，可是这可没有什么热闹可看啊。

接下来，那些孩子重新看着孔乙己的盘子，孔乙己便用双手护着盘子嘴里念叨着：“不多不多，多乎哉，不多也”，于是，围观的人又是一阵大笑。

热闹之所以是热闹，是因为理想和现实存在差距，而人要看的就是当事人从理想的高处摔进现实的深渊。