很多人说,曹雪芹写《红楼梦》就是和鲁迅的《朝花夕拾》差不多,鲁迅也是站在向往、和平和民族意识上偶尔回忆一下恩师,比如说藤野先生,而曹雪芹在落魄的时候,难免想起夫兄教育之恩,诗友规谈之德,感觉自己碌碌无为,一事无成,半生潦倒,贫穷限制了曹雪芹的发展。
曹雪芹认为自己有罪,所以说:
“虽我之罪故不能免,万不可因我之不肖,自护己短,编造述一集,以告天下人。借通灵之说,故曰甄士隐云云,故曰贾雨村云云。”
曹雪芹思来想去,真不知道此书《石头记》如何下手,直接写家庭琐事,所见所闻,难免会触犯当时的社会时政,会被打压,尤其是文字狱,曹雪芹想借用奢华和衰落的矛盾折射一个现状,写一个末世,且不好只说。
所以借通灵之说。也就是神话传说。
古人对神话那是崇拜的,认为神话的东西不能够随便打压,因为这就是一种封建思想,叫封建迷信思想,当时科学知识有限,古人对于未知的东西都比较纳闷,你编造一个神话谎言,有时候比《论语》、《道德经》这些都起作用,古代农民起义的时候,大多都是借着神话般的传说,说成什么附体或者下凡,然后就有很多的人信以为真。
曹雪芹抓住了人们的思想,就写了一段神话,给自己的这本书给了一个来龙去脉。披上了神话的嫁妆,传向了现在。
如果曹雪芹不写木石之梦,不写那块补天留下的石头,直接说贾府家里来了一个林妹妹,和贾宝玉一见钟情,两情相悦,最后哭哭啼啼,没有走到一起,88了,然后薛宝钗捷足先登,成就了金玉良缘,贾宝玉不想和薛宝钗过日子,嫌过家家太麻烦,出家了,薛宝钗独守空房,这期间,有很多的女子为了爱情都在努力,死地死,散的散,嫁人的嫁人。
这样写就没有吸引力,有了神话就不一样了,林黛玉有了前世,群芳都是薄命司的女子,命运都和佛道相联系,以和尚开头,用和尚结尾,以石头记录,到石头收录,很圆满。而石头也回到了女娲那里,再修炼,看N年后能不能补天。
那这本书就很普通,从情感学和心理学来分析算不上世界名著。是普通的爱情关系。
曹雪芹不一样,他先写神话,从女娲开始,然后千年万世,轮回和修炼,再到缘分,链接了庄子的逍遥游,写到了佛教的因缘巧合,真是从哪里来到哪里去。
关键的是他把几千年的文化精髓融到了里面。比如诗词,这在小说中是比较少的,而红楼梦里面就很多,如果单独提出来,可是一本厚厚的诗集,这就是书中诗。
曹雪芹作为文人,不便只言风月,可人之性情,岂能无欲,于是乎,曹雪芹就借助石头来人间体验红尘,到温柔乡里享受几年,这样一来,曹雪芹就开始大手笔书写贾府人的淫秽,多姑娘的多,很多很多和风月有关的幻境,折射一个真实的人间情雨季节,写个不停的云雨生活。
可以这样说,神话给曹雪芹壮了胆,让他借助神话写出了很多的真实事件,因为整个《红楼梦》多少也有些曹雪芹年少时的回忆,能够揭露很多的封建弊端,在那个时候是需要勇气的,毕竟家丑不可外扬。
曹雪芹说空空道人因空见色,由色生情,传情人色,自色悟空,开始把僧佛之六大皆空和神话之色即是空颠覆了,写成了《情僧录》,这也是曹雪芹的一种思想,曹雪芹写封建迷信,其实就是要反对封建迷信,他深知封建迷信和封建思想、以及封建礼教对当时社会的影响,末世中有很多的难言之隐,只能这样,所以他自己感叹人生说。
满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。