第二层次的荒谬是，这个故事居然既没有引起“我”的恐惧，也没有引起反感，而是引起了“我”的“空前的敬意”。这逻辑就更加可笑了。越是荒谬，就越是可笑。这样的语义，在字典里是找不到的。语言单纯的工具性在这里无能为力，只有把语义的变幻与人的情感世界的丰富和奇妙结合在一起才能真正领悟。

这里的幽默感得力于将谬就谬。正常思维下，应该对长妈妈的荒谬故事加以质疑，加以反驳：阿长的立论前提绝对不可靠，推论也有明显的漏洞。这些都视而不见，却顺着她的错误逻辑猛推，将谬就谬，愈推愈谬；歪理歪推，越推越歪。幽默感随之而强化。

但是，这种用法有一种特殊的功能，就是反讽，这种用语里面有着作家特别的情趣，非常生动地表达了鲁迅先生幽默感的特点。

同时两人的关系无形中已经融洽，虽然，从生活上阿长并不称职，从精神上还是给儿时的鲁迅很多精神食粮。

当阿长无意中弄死了鲁迅的隐鼠后，逐渐缓和的关系，本一下子掉到谷底。

另一个人物出场了， 鲁迅有一个远房的叔祖。他那里有一本《山海经》， 里面的内容和图片直接把鲁迅深深吸引了，让儿时的鲁迅非常遗憾和渴望拥有这么一本书。

鲁迅的渴望和无奈被阿长看在眼里。因为鲁迅在玩的时候倒是没有什么的，但闲着无聊时，鲁迅就记起那本绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她又不是学者，说了也白说；不过但既然来问，也就都对她说了，还是极不情愿的与阿长说的这个事。

阿长却做了一件让鲁迅为之震憾的一件事。

关于《山海经》的事情。所有大人对于这种孩子的童心，不会关心，而这个在生活上做保姆不称职、生性愚蠢而又迷信的长妈妈，却意外地满足了孩子的心灵需求。

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

鲁迅对于阿长的感情来了一个180度大转折。这是意脉的第四个层次。关键词分别是：“伟大的神力”、“空前的敬意”。较之第三个转折的“特别的敬意”还增加了一点分量。还怕不够，又在下面加上了一个“新的敬意”。

但是性质上，这个“空前的敬意”、“新的敬意”和前面的不一样，它不是反语，不是幽默的调侃，没有反讽的意思，而是抒情的。

这可以反应出鲁迅当时的喜悦之情，尽管那本书的质量不太好，纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。自己长大后买了更好的《山海经》，阿长买的那本书可能丢失了，但是一句：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”深深表达了鲁迅对阿长的敬意。