魏、蜀、吴三国基业的创建者，唯江东孙氏“未能审其本末”。

曹操出身于谯县曹氏。这种小地主家庭，可称“寒门”，其门槛虽高过一般的平民之家，称雄于乡里，却又远不如累世宦途的豪门世族。刘备更惨，顶着汉室后裔的头衔，却做着织席贩履的行当。

反观孙权（或孙坚）出身，则说法不一，令人眼花缭乱。陈寿在《三国志·孙坚传》中称孙氏“盖孙武之后”，裴松之注引韦昭《吴书》曰：“（孙）坚世仕吴，家於富春。”此外还有史料称：孙权祖上，乃富春一瓜农。

那么，吴大帝孙权到底是什么出身呢？

上图_ 孙权题跋像

一、陈寿为何采纳“孙武之后”说？

孙权为“孙武之后”说，当首先排除。“盖”字有也许、大概的意思。陈寿用字向来谨慎，加上“盖”字，即表明了其态度。可“孙武之后”既然不靠谱，陈寿又为何要“画蛇添足”呢，他不能不提吗？

实际上，所谓“孙武之后”，极有可能是孙权立足江东后，为抬高自身门楣所用的托词。在一段时间内，孙氏顶着这个“身份”行事，并在江东地区造成了不小影响。这个结论，有以下几点依据：

上图_ 曹操（155年－220年3月15日）

1、魏晋南北朝之际的政权创建者，经常乱认祖宗，已成滥觞。曹操自称曹参后人也就罢了；匈奴人刘渊竟自称高祖之后，建立汉赵政权；还有陈霸先，自云东汉名士陈太丘之后。

2、孙策渡江后，诛戮江东豪右，引起世家不满。孙权继任后，以张昭、朱治为纽带，同江东士族展开联姻。“孙武之后”说，大概出现在此时。须知，士族之间通婚，看重门当户对，而这个身份不仅能让孙权脸上有光，也能在一定程度上维护江东大族的面子，故而他们会默许甚至推动这种说法的传播。

上图_ 东吴版图

3、江东地区的学术氛围较为保守，且流行谶纬之说。在此情形之下，“孙武之后”的说法也更容易传播与“可信”。而孙权日后建国称帝所采用的“天命在吾说”，亦是得了这个方便。

4、当传播效果达到了一定程度，会出现“以假乱真”的现象。具体可参见已发表的“古代王朝为何不选皇族姓氏为国号，但陈霸先的陈朝为何是例外”一文，不再赘述。

综上所述，正是因为“孙武之后”说在江东地区拥有了较好的传播效果，以致于不少百姓或小官吏信以为真。所以，陈寿才会将这个产生了一定影响力的说法纳入《吴志》中，同时又以“盖”字表明自己的怀疑态度。