在《西游记》里，我们以为，玄奘就是唐僧，是唐太宗的“御弟”。
可真实的玄奘，却不是电视剧里的样子，也没有如此招摇，甚至可以说，大半生都是“苦行僧”。
他用行动告诉我们，命由己造，运由己生。
所谓修行，不是坐在原地，念念有词。更不是每天吃吃喝喝，让自己长成肥头大耳的样子。只是好好活自己，不过度迎合别人，做自己要做的事情，历经万难，仍旧初心不改。
01
不念沉浮，始终低调。
贞观元年，玄奘想要去西方取经，但是按照唐朝的制度，这是不允许的。他只能选择偷偷离境，“冒越宪章，私往天竺”。
接下来，他陆续路过了上百个小国，费时十七年之久，抵达印度，拿到六百多部经书，然后返回唐朝。
当他抵达长安时，宰相房玄龄亲自去迎接，欢迎他的群众，排起了长龙，达十里之遥。
面对赞誉，他并没有觉得有什么好炫耀的，而是主动请罪，希望能饶恕私自离境的罪过。在姿态上，“坐镇清闲”。
正如《百年孤独》中写的：“比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光。”
人生有低谷，也有顶峰。低谷是被人低看的地方，顶峰是被人仰视的地方。沉沉浮浮，看起来是自己的成绩和荣誉，其实很大程度上，是别人的态度。
因此，善于修行的人，一定会降低自己，始终保持登高的姿态。
成功了，不忘乎所以，失败了，只是又一次开始而已。
比方说，职场上的人，拿到了月度奖励。就没有什么好炫耀的，并且要反复告诫自己，下个月该如何做？如果上个月拿奖励，下个月被惩罚，“奖励”本身，就变成了一个笑话，反而衬托了自己的“失败”。
把自己总是低人一等，那么沉沉浮浮的幅度就小很多了。
人的内心世界，没有了高处，也就没有了低谷。剩下来的，就是坦途。
《商君书·战法》有言：“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”
降低自己，始终如此，虽然没有高位，但活成了自己的王者。
02
不理杂物，坚持自律。
玄奘取经回来之后，很长一段时间，都在和唐太宗交谈。
唐太宗极力要求他还俗，入朝为官。在当年，玄奘作为精通多国语言的人才，只要为官，就是上等的外交家。并且他和别人打交道，已经很有经验了。
更重要的是，玄奘的影响力很大，只要打出自己的名号，就能镇住很多的人。
对于唐太宗的要求，他非常坚决地拒绝了。
最令人佩服的是，他白天要给人讲课，要会见各种不得不见的人，唯有夜里才有自己的时间。
当外面一片漆黑的时候，玄奘挑灯写书，花了一年多的功夫，写了《大唐西域记》，把自己的所见所闻，人生历程，都记录下来。
写完书之后，他开始翻译从印度带来的经书。
从某些方面看，现在的一些讲课人，和玄奘有很多类似之处。每天忙着讲课，宣传自己的思想，但是久而久之，一大批讲课的人，弄丢了自己。
讲课的人为了名气、收入、地位，孜孜不倦。因而他们的智慧，在庸俗的生活里，一点一点地弄丢。正所谓，学如逆水行舟，不进则退。
也有一些人，把读书写字当成功利，并没有静下心来深入研究。若是读书不会带来收入，那么索性就放弃了。
还有人抱着手机，看无聊的视频，段子。然后说，哪有时间读书写字？
孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
一个人连自己的身体都管不好，时间也无法把握，那就别谈什么修行了。
好的人生，是用一辈子的时间，去修正自己。庸俗的生活，是为了生存，而自律的生活，才是自己想要的。
如果你自律了，自然会超凡脱俗。毕竟，你只要在庸俗的世界里，赚到生活的必需品，耗费的时间和精力不多。剩下来的时间和精力，都是自己的。
03
不惧生死，心有归途。
到了唐高宗时期，玄奘担任慈恩寺的上座，又陪同皇帝去洛阳。
但是唐高宗表面上追捧他，实际上冷落他。以至于生病了，也没有太医过问。
受冷之后，玄奘主动请求去陕北的玉华寺。因为他知道，只有远离了皇宫，才能有更多的时间，把经书翻译好。
在圆寂之前，玄奘一直都在做翻译工作，彻底放下了繁华。
一辈子只做一件事，生死置之度外。这大概就是玄奘的真实写照。
人到了一定的境界，就不会畏惧生死了，而是优雅地老去。
作为普通人，叶落归根就是最好的归途；一生修行的人，此心安处是吾乡。人生的安宁，源自于对生命的理解，对理想的追求。
人有慧眼，看透了红尘，就是浮尘；看不透，就是灰尘。
用一生的时光，做自己要做的事情，你的余生，才没有虚度。至于生命有多长，百年之后有谁记得，那就顺其自然了。
04
很喜欢这样一句话：“若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。”
每个人都需要社交，也需要和外物相处，但不因此而弄丢自己，就是最好的修行吧。
曾经的我们，渴望命运波澜壮阔，到了最后，就会发现，只是和世界签订了一个体面的协定，收拾好心情，一次次出发。
放下对他人的期待，接纳别人的不完美，丰富自己的内心。你会发现，自由真好，自律真的很简单，放下也不难。
玄奘说：“昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。”
愿你，愿我，在人情世故里，做最好的自己。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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