《论语.子路篇》第二十三章的内容是孔子的名言，其原文是：子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。话虽然很简单，但是真正放到职场上，怎样的行为属于“和”，那些行为属于“同”呢？

“和”与“同”，朱熹的注释为“和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意”。意思就是所谓“和”者，就是待人接物真诚善意，心态平和，没有乖戾之心。“同”则有阿谀攀附的意思。接着朱熹还引用了尹焞的注释“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而和？”君子崇尚道义的符合，所以会有所不同，小人则崇尚利益的追求，怎么可能和呢？这句话不太好理解。

钱穆先生在《论语新解》中对于“和”与“同”有举例说明，比较好理解，“‘和’如五味调和成食，五声调和成乐，声味不同，而能相调和。‘同’如以水济水，以火济火，所嗜好同，则必互争”。“和”就好比用酸、苦、甘、辛、咸五味调合才能做成美食，用宫、商、角、徵、羽五音才能谱写出动听的音乐。而“同”则好比以水补水，以火补火，嗜好样同，就难免会出现争斗。

本章的译文是，孔子说：“君子讲求和谐而不强求一致，小人只求一致，而不讲求协调。”

早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？” 意思就是如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？和而不同的道理，就像这样。孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系之中，从而发现君子与小人的差别。

明朝张居正对于本章有这样的注释“公则为和，私则为同，此君子、小人之攸分，而世道污隆之所系。欲进退人才者，所宜慎辨于斯也”。君子与小人之所以有“和”与“同”方面的差别，从根本上来讲，就是内心出发点的不同，君子能一心为公，小人则以追求私利为目标，政治的清明与否，就与主政者为公还是为私息息相关。对于人才的选拔，也应该从其待人接物的点点滴滴去细致观察和判断。

说了这么多，具体到职场怎样的行为是“和”，怎样的行为是“同”呢？简单说为了共同的目标共同努力，遇到问题可能存在不同的看法，通过沟通、协调可以达成共识，对于别人出现的错误能第一时间指出并纠正，这就是“和”。不言而喻，“同”就是同流合污，对于他人出现的错误，即便自己很清楚，也会因为个人的利益选择同流合污，更有甚者，谄媚奉承、拍马溜须，无所不用其极，这就是“同”。