南宋 佚名《蕉阴击球图》 故宫博物院藏

古人爱画芭蕉。有人说因为芭蕉与佛教有关，“是身如芭蕉，中无有坚”，代表“空”；甚至直接代指佛本身。也有人说是因为芭蕉大叶，谐音“大业”。

这些词语和搭配，经过一代代画家匠人的承袭，发展成为一种约定俗成的图案范式（套路），成为传统吉祥图案中重要的组成部分。

除了传世的卷轴画，我们今天在古民居的构件（窗棂、砖石木雕、壁画）、传统年画、传统服饰、雕塑摆件、瓷器等艺术品中，也可以看到大量谐音的运用。可以说，这是谐音在民间艺术传统中的胜利。

02 谐音梗怎么玩儿

才算高级？

然而，谐音梗的运用也有明暗之分。普通的画家把梗露在外面，聪明的画家则会把梗埋在画里。

北宋 （传）王居正《纺车图》 故宫博物院藏

比如这幅传为北宋王居正的《纺车图》，描绘了一个乡村的纺织场景 ：村妇在树下操作纺车，臂弯中的婴儿在吸奶，身后的男孩正在逗引蟾蜍。老妪手拿线团，在一旁协助。画面描绘相当细致，乍看起来，就是一幅描绘乡村妇女劳动的风俗画。而且，从女性衣着看，他们的生活并不富裕。

但出乎意料的是，有学者考证，这很有可能也是一幅寓意子孙加官进爵的画。因为这种纺织的图式，和文献中描绘“世掌丝纶”的插图几乎相同。《礼记·缁衣》云：“王言如丝，其出如纶。”丝指较细的线，纶指较粗的带子。意思就是说，皇帝的话即便如丝般纤细，说出来也意义重大。由于记载、发布以及代皇帝草拟诏旨均由中书省负责，因此后来中书省又被称为“丝纶阁”。在中书省为官，则称为“掌丝纶”；父子或祖辈为官，就是“世掌丝纶”。由此看来，《纺车图》正是以老妪、母亲和孩子三代人，协作“掌丝轮”纺织，传达出世代做官、绵延不绝之期许，即“世掌丝纶”。[3]

元 （传）颜庚《钟馗嫁妹》（局部） 大都会艺术博物馆藏

《钟馗嫁妹》，顾名思义，表现的是钟馗妹妹出嫁的情景：一众小鬼敲锣打鼓，浩浩荡荡，好不热闹。其实正史中并没有钟馗其人，但他却在民间家喻户晓，是著名的打鬼驱邪之士。

钟馗画大概始于唐朝，从留传下来的画面来看，基本上就是个面目凶狠的糙汉子形象。起初，钟馗是没有妹妹的，与他有关的故事只有他自己和鬼怪。但五代时，绘画中出现了钟馗小妹；到了宋代，戏曲和书画中就出现了钟馗嫁妹的情节[4]。那问题来了：钟馗为什么要嫁走小妹，是贴心大哥出于对小妹终身大事的关心吗？有学者指出，钟馗嫁妹的产生与古代的驱邪仪式、婚嫁习俗等有关（论证相当复杂）。

那么：为什么是妹妹，而不是姐姐、姑姑乃至其他人？明代的文震亨似乎给我们留下了一点线索。他在《长物志·悬画月令》中很清楚地写下每个月适合悬挂的绘画，其中写道：“十二月，宜钟馗迎福、驱魅嫁魅。”“嫁”有女子结婚之意，也有转移、推卸的意思，比如栽赃嫁祸。如果古人以“嫁妹”表示“嫁魅”，倒不失为一种解释。这也使《钟馗嫁妹》有了驱邪避祟的内涵。所以，钟馗如果一定要嫁走一个人，那只能嫁小妹吧。